РУССКАЯ АРТЕЛЬ: ПОЗНАТЬ СЕБЯ. Часть 7

, Интересно, это правда или клевета? Статистика ЮНЕСКО

Россия занимает:

1-е место в мире по разведанным запасам природного газа (32% мировых запасов газа);
1-е место в мире по добыче и экспорту природного газа (35% мировой добычи газа);
1-е место в мире по добыче нефти и второе место по её экспорту;
1-е место в мире по разведанным запасам каменного угля (23% мировых запасов углей);
1-е место в мире по запасам торфа (47% мировых запасов торфа);
1-е место в мире по запасам лесных ресурсов (23% мировых запасов леса);
1-е место в мире по запасам поваренной соли и второе место по запасам калийной соли;
1-е место в мире по запасам питьевой воды и второе место по объёму пресной воды;

1-е место в мире по запасам минтая, крабов, осетровых в своей 200-мильной экономической зоне, и
второе-третье место по запасам трески, сельдевых, мойвы, сайки, лососевых и др.; 1-е место в мире по разведанным запасам олова, цинка, титана, ниобия;
1-е место в мире по запасам и производству рудничного и рафинированного никеля;
1-е место в мире по разведанным запасам железных руд (около 28% мировых запасов);
1-е место в мире по экспорту стали и третье место по экспорту металлопроката;
1-е место в мире по производству и экспорту первичного алюминия;

1-е место в мире по экспорту азотных удобрений, второе и третье места по экспорту фосфорных и калийных удобрений;
1-е место в мире по запасам алмазов и второе место по их добыче;
1-е место в мире по физическому объему экспорта алмазов;
1-е место в мире по разведанным запасам серебра;
2-е место в мире по разведанным запасам золота;
2-е место в мире по разведанным запасам платины и первое место по её экспорту;
3-е место в мире по размерам государственных золотовалютных резервов;
3-е место в мире по разведанным  запасам меди и свинца;
3-е место в мире по разведанным запасам вольфрама и молибдена;
1-е место в мире по протяженности электрифицированных железных дорог;
1-е место в мире по числу ежегодных запусков космических аппаратов;
1-е место в мире по количеству проданных на экспорт самолетов- истребителей;
1-е место в мире по поставкам на экспорт средств ПВО средней и малой дальности;
2-е место в мире среди стран,обладающих наибольшим количеством стрелкового оружия;
2-е место в мире по поставкам  вооружения всех видов;
2-е место в мире по величине подводного флота;
3-е место в мире по числу абонентов сотовой связи;
1-е место в мире по величине национального богатства (при любом методе расчета, как по абсолютной величине, так и на душу населения). И где это всё ?
1-е место в мире по импорту китайских автомобилей;
62-е место в мире по уровню технологического развития (между Коста-Рикой и Пакистаном);
67-е место в мире по уровню жизни;

70-е место в мире по использованию использованию передовых информационных и коммуникационных технологий;
72-е место в мире по рейтингу расходов государства на человека;
97-е место в мире по доходам на душу населения;
127-е место в мире по показателям здоровья населения;
134-е место в мире по продолжительности жизни мужчин;
159-е место в мире по уровню политических прав и свобод;
175-е место в мире по уровню физической безопасности граждан;
182-е место по уровню смертности среди 207 стран мира;
1-е место в мире по абсолютной величине убыли населения;
1-е место в мире по заболеваниям психики;
1-е место в мире по количеству самоубийств среди пожилых людей;
1-е место в мире по количеству самоубийств среди детей и подростков;
1-е место в мире по числу детей брошенных родителями;
1-е место в мире по количеству абортов и по материнской смертности;
1-е место в мире по числу разводов и рожденных вне брака детей;
1-е место в мире по потреблению спирта и спиртосодержащей продукции;
1-e место в мире по продажам крепкого алкоголя;
1-е место в Европе по числу умерших от пьянства и табакокурения;
1-е место в мире по потреблению табака и третье место по производству табачных изделий;
1-е место в мире по числу курящих детей и темпам прироста числа курильщиков;
1-е место в мире по смертности от заболеваний сердечно-сосудистой системы;
1-е место в мире по количеству ДТП;
1-е место в мире по количеству авиакатастроф (по данным Международной ассоциации воздушного транспорта уровень авиакатастроф в России в 13 раз превышает среднемировой);
1-e место в мире по объемам поставок рабов на международный черный рынок;
1-е место в мире по темпам роста числа долларовых миллиардеров;
2-е место в мире по числу долларовых миллиардеров (после США);
2-е место в мире по распространению поддельных лекарств (после Китая);
2-е место в Европе по числу самоубийств на душу населения (после Литвы);
2-е место в мире по числу убийств на душу населения (после Колумбии);
2-е место в мире по числу журналистов, убитых за последние десять лет;
2-е место в мире (после Сербии) по количеству людей, ищущих убежища в развитых странах Запада;
2-е место в мире по уровню бюрократии;
2-е место в мире среди стран-распространителей спама;
2-е место в мире по числу детей,усыновленных в США;
3-е место в мире по распространению детской порнографии;
3-е место в мире по количеству тоталитарных сект;
3-е место в мире по угону машин

Normal
0

21

false
false
false

DE
X-NONE
X-NONE

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Normale Tabelle";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}

 

и возникают вопросы:

Там в Дорогобуже лес со множеством дубов и белых называют поддубниками...

А почему не наладить бондарное дело?

Рожь не покупают и ячменем свиней кормим...

А наладить классическое ржаное виски производством и пиво, а свиней кормить бардой (что им пользительней) немцу-химику никак? Лучше на станцию  пятнадцать верст за кружкой пива ездить?

 

Спасибо, Юрий Игнатьевич, за наводку. Почитал Энгельгардта, крайне интересно. Действительно, если бы коллективизаторы читали Энгельгардта, не наделали бы таких глупых ошибок.

Но мне хотелось бы затронуть вашу любимую тему: о теоретиках и практиках.

Согласен с вами, что теория без практики - бесплодна. Но и практика без теории слепа и беспомощна! И у Энгельгардта достаточно подтверждений этому.

Например, Энгельгардт сообщает удивительную вещь: многие крестьяне были уверены, что рожь и костерь (сорняк) перерождаются друг в друга, что "коли Бог уродит, то и костерем посеявши, рожь получишь, а не будет благодати Божьей, то и из чистой ржи костерь народится."  А ведь крестьяне сотни лет сеяли рожь! А всего-то было достаточно провеять семена.

Другой пример с тем же льном: что мешало крестьянам самим сеять лен? Ничего, кроме тупого консерватизма: "наши деды такого не сажали". Только посмотрев на результаты хозяйства Энгельгардта, крестьяне поняли, что лен - стоящая вещь. И т.д., примеров много.

Так что, абсолютизировать практику не надо, то что человек хоть всю жизнь занимается одним и тем же делом, еще не делает его хорошим специалистом.

 

АРТЕЛЬ УМЕРЛА. ДА ЗДРАВСТВУЕТ АРТЕЛЬ?
Название одной из моих посылок в "Экономическую и философскую газету"
(неопубл., сентябрь 2002) по поводу двух публикаций:
- Экономическая и философская газета, № 26 (403) июнь 2002 год
Русский народ в XXI веке
ОБЩИННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
БОГДАНОВ В.А.
- Экономическая и философская газета, № 36 (413) сентябрь 2002 год
ВРЕМЯ ОБЩИННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
БОГДАНОВ В.А.
------------
Вот текст первой публикации в "ЭФГ":
"Народы мира, взаимодействуя с природной средой своего обитания и
другими народами, вырабатывают понимание того, что такое окружающий
мир, человек, в чем смысл и цель его жизни, правила взаимоотношений
внутри народа, свой язык, склад мышления, способы ведения
хозяйственной деятельности, государственный и общественный строй,
культуру и быт, устанавливают взаимоотношения с другими народами. В
результате своего исторического опыта народ создает собственную
основу жизнеустроения. Если основа правильная, то народ
жизнеспособен, если неправильная - народ либо вымирает, либо
рассеивается и ассимилируется другими народами. Для русского народа
сейчас наступили тяжелые времена. Прежде всего потому, что во главе
народа нет людей, которые бы принимали свой народ, его мировоззрение,
жизнепонимание, способ жизни.
По моему мнению, собственной основой жизнеустроения русского народа
является искание правды и установление отношений правды между людьми,
человека с природой и русского народа с другими народами.
Правда. Для ныне живущих поколений русского народа необходимо
пояснить понятие правды. Определения правды нет ни в одном советском
энциклопедическом словаре и не было и нет в учебниках политэкономии и
философии, так как правда не признавалась ни экономической, ни
философской, ни социологической категорией. Нет этого понятия и в
современной переводной западной литературе.
Русский народ, по В.И. Далю, понимал правду следующим образом.
Правда, истина на деле, истина во образе, во благе; правосудие,
справедливость, неумытность, честность, неподкупность,
добросовестность, праведность, законность, безгрешность.
Правда - это воплощенная истина, истина на деле. Или, как говорил П.Ф.
Каптерев (1849-1922 гг.), великий русский педагог: истина - это
теоретическая правда, а правда - практическая истина.
Далее следовало бы раскрыть все понятия, входящие в толкование
правды. Дело в том, что самая большая беда наша сейчас - это путаница
понятий, смута в головах, неопределенность программ и лозунгов.
Национальную идею нельзя придумать. Ее "придумывает" народ. И
устроение жизни на началах правды, соборности, организации (общинной
цивилизации) может быть осуществлено на основе исторического опыта
предшествующих поколений русского народа. Что касается экономики, то
тут бы опереться на тысячелетний опыт артельного ведения
хозяйственной деятельности.
Н.О. Осипов в книге "Пособие для устройства промышленных артелей с
проектом образцового Устава и с приложениями Уставов 22 артелей" в
1897 году писал, что артель "... означает такую совокупность
человеческих отношений, которые вполне присущи русскому национальному
характеру, находятся в неразрывной связи со всем строем
хозяйственно-экономического быта нашего народа... В юридическом
смысле артельное устройство имеет ту же основу, как и всякое
товарищество. Но в сущности между артелью и товариществом существует
громадная разница... Форма русской артели есть бытовая форма: ее
связывают экономические и хозяйственные условия народного быта,
потому союз артельный гораздо прочнее союза товариществ. Артель,
собственно говоря, не есть учреждение, а скорее бытовое, общинное
явление, свойственное характеру и обычаям русского народа...
Русский люд издревле привык работать и промышлять не врозь, а массою,
или, так сказать, миром; желая отправиться на работу в другие
местности, за пределы родного гнезда, российский рабочий никогда не
отправляется один, а составляет товарищество, и ему ходить весело и
работать приятнее. Эти товарищества и прозвали у нас с древних времен
- артели".
В артели не только создавался продукт, оказывались услуги, но
происходило становление и совершенствование человеческой личности
самой по себе и как члена общественности. Это следует из правил,
которыми определялась деятельность артели. А правила эти следующие.
Первое - артель создавала продукт для удовлетворения насущных
потребностей людей. Известно, что судить нас будут по делам нашим и
дерево узнается по плодам его. Поэтому сущность артели - ее продукт -
и есть критерий, по которому нужно судить о нравственной
направленности деятельности артели. "Насущный" происходит от слова
"сущность". А сущность человека - это его душа. Поэтому насущные, а
лучше сказать, сущностные нужды - те, удовлетворение которых служит
спасению души. И относится это к духовным, душевным и телесным
потребностям.
Второе. Для того, чтобы совместно создавать продукт для
удовлетворения сущностных потребностей людей, были выработаны нормы
взаимоотношений членов артели:
- каждый участвует в деятельности артели личным трудом, никто не
может получать только дивиденды, как в акционерном обществе;
- круговая порука, т. е. безусловное возмещение убытков и вреда,
нанесенного потребителю, за счет капиталов артели и личного имущества
членов артели;
- каждый имеет один голос на общем собрании артели; решения на общем
собрании принимаются единогласно;
- каждый должен уметь выполнять все работы, которые ведет артель, т.
е. практически уметь произвести продукт артели; не было узкой
специализации; каждый мог стать мастером;
- производился раздел заработка по трудовому вкладу каждого
артельщика в конечный продукт;
- в капиталы артели отчислялся определенный процент от заработка
каждого;
- в артели каждый артельщик - собственник, хозяин и работник (сохр)
одновременно.
Рассмотрим основные "артельные" понятия.
Личный труд. Труд как духовная, душевная и телесная деятельность и
есть творчество, создание того самого плода, по которому будут судить
нас. И именно в труде происходит совершенствование человека. Но
тогда, когда он создает продукт для удовлетворения сущностных
потребностей человека. В артели каждый имеет право на то, чтобы у
него была работа, по сложности и по объему равноценная, как и у
остальных членов артели. Тем самым член артели имел право на
содержательный, интересный труд и на то, чтобы заработать столько же,
как и другие.
Круговая порука. При нанесении убытков заказчику, потребителю артель
отвечает всем своим артельным и личным имуществом. Это гарантия того,
что интересы потребителя, заказчика не будут нарушены. По
суворовскому правилу: сам погибай, а товарища выручай.
Один человек - один голос. В артели каждый ее член на общем собрании
имеет один голос независимо от того, каков его пай в капиталах
артели. Ум не определяется величиной капитала на личном счете члена
артели. А сейчас другое: "Если ты такой умный, то почему бедный?"
Нет узкой специализации. Артельщик должен был уметь выполнять все
работы, необходимые для производства конечного продукта артели, и
каждый мог стать мастером. Это одно из непременных условий
совершенствования человека. Ради прибыли работа не строилась так,
чтобы произвести как можно больше продукции, хотя бы это и приводило
к отупению и оглуплению работников, выполняющих простые операции,
практически не требующие ума, воображения, ловкого, сильного тела.
Вспомните классический пример А. Смита по производству булавок.
Единодушное голосование. Решения не принимаются большинством голосов.
Голосование вообще не проводится, обсуждение продолжается до тех пор,
пока не находят правильного решения. А для того, чтобы принять такое
решение, надо, чтобы каждый мог высказать свое мнение, вдуматься в
насущные нужды других, не считать свое мнение единственно верным,
уступать. В особо сложных, трудных и спорных случаях для того, чтобы
досконально разобраться в деле, члены артели разбивались на группы,
при обсуждении дела в которых можно было вникнуть в его существо,
каждому высказать свое мнение, сопоставить различные точки зрения,
выработать общее решение группы. Затем групповые решения обсуждались
всеми членами артели и принималось общее решение (как в общине). Как
мы видим, это был не просто способ единодушного принятия решения, а
способ его выработки.
С середине XIX столетия во многих артелях и в общинах решения стали
принимать голосованием и большинством голосов. Однако и в это время
были артели, например дрягилей (крючников), в которых решения
принимались единодушно. Способ выработки и принятия решения - это
одна из важнейших характеристик человеческих общностей, по которой
можно судить о степени их нравственной зрелости.
Раздел заработка. Производится по трудовому вкладу каждого в конечный
продукт. Это и означает, что каждый получает по делам своим. Всюду,
конечно, производится раздел заработка. Только способы его разные: в
акционерном обществе - по силе денег, в мафии - по силе и жесткости,
на государственном предприятии - по произволу администрации. В артели
- по справедливости. В артели не раздавали заработок в конвертах,
так, чтобы никто не знал, кто сколько заработал. Долю каждого ее
члена обсуждали и утверждали на общем собрании артели. Социальная
точность раздела заработка определялась тем, насколько каждый член
артели знает и умеет выполнять все работы, необходимые для
производства конечного продукта артели, и следовательно, может точно
определить вклад в него каждого члена артели.
Каждый собственник, хозяин и работник. В артели не было работодателя
и наемных работников. Артель могла наниматься на работу к
работодателю, и по отношению к нему члены артели были наемными
работниками. Но внутри артели все были равны. Каждый был сохром
(собственником, хозяином и работником одновременно).
Капиталы артели. Отчисления в капиталы артели производились из
заработка каждого члена артели. Принципиально важно, что именно из
заработка. При таком способе образования капиталов артели они
становятся не общим котлом, в котором неизвестна доля каждого, а
персонифицированным капиталом - известна доля каждого в капиталах
артели.
Таким образом, деятельность артели осуществлялась на основе отношений
правды как артели с заказчиками, так и между членами артели. Конечно,
выше дано описание идеальной артели. В артели объединялись живые,
реальные люди со слабостями и пороками.
Видно, что артельные правила действуют так, что у членов артели
формируются, вырабатываются, укрепляются черты характера доброго
общественника. Именно поэтому русские люди охотно работали артелью.
15 ноября 1995 г. был принят федеральный закон "О
сельскохозяйственной кооперации", а 10 апреля 1996 г. - закон "О
производственных кооперативах". В этих законах кооператив равнозначен
в юридическом смысле артели. Можно создать кооператив, а можно и
артель.
Но в этих законах практически не раскрыт механизм функционирования
артели, например, обеспечение равных условий для заработка, методика
принятия единогласных решений, методика раздела заработка между
членами артели и другое. Для того чтобы создать настоящую артель,
нужно знать историко-правовые отношения артели с потребителями и
заказчиками ее продукции и между членами артели. Подумайте, какие
черты характера, какие душевные качества формировались у артельщиков,
если заработок делился по трудовому вкладу каждого в конечный
продукт?
Поэтому первая задача - усвоить в полной мере все ценное и истинное,
что уже добыто предыдущими поколениями русского народа, в том числе и
в советское время, а вторая - прибавить к этому свое, хотя бы одно,
зернышко. Опыт общинного жизнеустроения на началах правды, который
народ накопил на протяжении своей истории, выражали те его мыслители,
чей неподкупный голос, по словам А.С. Пушкина, был эхом русского
народа.
Теоретическим фундаментом формирования общинного жизнеустроения
русского народа являются законы, сформулированные К.Д. Ушинским
(1823-1870), Д.И. Менделеевым (1835-1907), учение В.В. Докучаева
(1846-1903) о биосферном ведении земледелия, русский космизм, учение
В.И. Вернадского (1863-1945) о ноосфере. Эта совокупность теорий и
концепций создана на единой мировоззренческой основе, представляет
собой целостную систему и является обобщением исторической практики
общинной жизни русского народа.
Мы знаем К.Д. Ушинского как великого русского педагога (хотя почти не
знаем его трудов), но по образованию Ушинский юрист. Разрабатывая
программу подготовки камералистов, К.Д. Ушинский сформулировал
понятие хозяйственной деятельности, или науки хозяйства.
"<...> живя в... уединенном преследовании своих личных интересов, мог
ли бы человек не только развиться до такой степени, на какой мы его
теперь видим, мог ли бы даже достичь своих личных интересов? Мог ли
бы выполнить закон Создателя - будьте совершенны, яко Отец ваш
небесный совершен есть?.. В общественной сфере, как и в гражданской,
в основе всякого движения лежит необходимость удовлетворения своим
потребностям. Самая существенная, самая человеческая потребность в
человеке есть потребность совершенствования, развития. Ею-то человек,
подобный животному во всех своих способностях, резко, недосягаемо
отделяется от него. <...> Причина совершенствования лежит не вне
человека, но вложена Творцом в самый дух его, или, глубже сказать,
эта причина и есть самый дух человека. Божественным духом своим
человек приближается к подобию Божию, выполняет закон, который нам
завещала бесконечная любовь - быть подобными Творцу нашему... Эта
потребность развития и есть причина, заставляющая человека входить в
общество. Человек развивается только в обществе. Развитием человека я
называю тот процесс, которым он ближе и ближе приближается к своей
человеческой сущности, к своему человеческому назначению, более и
более сознает его и выражает это сознание в своих действиях"
(Ушинский К.Д. Лекции в Ярославском лицее. Педагогическое сочинения).
"Наука хозяйства должна излагать те законы, по которым человек вводит
природу в круг своих сознательных действий, делает ее участницей
своей цели - не временной, не случайной, но цели развития" (Ушинский
К.Д. О камеральном образовании. Педагогическое сочинения). Сравните с
целью предпринимательской деятельности, а точнее, бизнеса. Бизнес -
это деятельность по производству товаров и услуг с целью получения
прибыли или собственной выгоды в конкуренции с другими, также
производящими товары и услуги (Экономикс. Англо-русский справочник).
Прибыль и товар близнецы-братья. Где товар, там и прибыль, а чтобы
получить прибыль, надо производить товар. Категории прибыли и товара
- краеугольный камень нищеты основной части человечества на нашей
планете, сверхбогатства ничтожного его меньшинства, деградации
человека и природы. Когда целью производства является товар, а мерой
успеха считается прибыль, то и человек и природа приносятся в жертву
эгоистическим интересам. В советской политэкономии исповедовали
теорию трудовой стоимости товара К. Маркса, а ныне считают, что в
основе стоимости лежит не один, а несколько производственных факторов
- труд работников, капитал (средства производства), природный фактор
(земля), предпринимательские способности... При определении ценности
товара важно учитывать как затраты труда, рабочего времени, так и
результаты (количество и качество полезностей), их взаимодействие
(Экономика. Учебник).
Стоимостная оценка товара - делается ли она только по труду,
вложенному для его производства, или с учетом других факторов -
ложная мера. Разве растению нужна прибыль? Ему нужно все необходимое
(вещество, энергия, информация) для обеспечения его
жизнедеятельности. Но точно так же и животному и человеку... В
общинной цивилизации вместо товара будет категория продуктов,
которыми люди между собой и человек с природой обмениваются с целью
взаимного обеспечения их жизнедеятельности. Критерием будет служить
обеспечение полноценной жизнедеятельности участников обмена.
Естественно, это возможно лишь в том случае, когда продукты,
необходимые для удовлетворения материальных потребностей, будут так
же доступны, как сейчас воздух: каждый дышит так, как может, и
потребляет столько воздуха, сколько ему нужно. Это достижимо, так как
материальные потребности - в пище, одежде, жилище и т. п. -
ограничены. Сейчас люди работают, а в общинной цивилизации будут
трудиться (в том смысле, как это понимал Д.И. Менделеев, - см. ниже).
Д.И. Менделеев в работах "Письма о заводах", "Учение о
промышленности" дал понятие промышленности, сформулировал закон
совершенствования производства, закон об эквивалентном обмене в
системе "природа - человек - техносфера", разграничил понятия работы
и труда. Книгу "Заветные мысли" (1904 год) он хотел заключить главой
"Мировоззрение", в которой высказал свои исходные положения,
выработавшиеся "... всею совокупностью испытанного и узнанного в
жизни, так как этими положениями, не прямо, а косвенно определяется
все мое изложение". А в сущности этими положениями определяется вся
научная и общественная деятельность Д.И. Менделеева. И хотя сам он
решил эту главу не печатать, важность ее очевидна из самого названия.
Итак, по порядку. "Судя по буквальному смыслу русского слова
промышленность (от слова "мыслить") и по наиболее широкому его
пониманию, промышленностью должно назвать такое обдуманное сочетание
сознательных действий, которое ведет к обладанию предметами и силами
внешней природы, удовлетворяющими существующим потребностям
материального же свойства". Следствия. Нам надо осознать, что человек
может только комбинировать предметы и силы внешней природы так, чтобы
они, взаимодействуя, давали нужный результат. "Величайшими и
основными научными приобретениями... должно считать понятия о
"вечности" вещества и сил, или энергии, данных в природе. Человек их
не создает и не может уничтожить, сам - со всей своей внешностью -
есть их произведение, может только их преобразовать и направлять,
пользуясь присущими им свойствами, в свою пользу, но не в силах
изменить ни на йоту не только их количество, но и законы, в них
вложенные".
Сознательной промышленная деятельность будет только в том случае,
если специалисты предвидят все последствия взаимодействия структурных
единиц системы <<П - Ч - Т>>, которое они организовали. Мировой
экологический и социальный кризисы доказали, что наступило время,
когда действовать и реализовать научные разработки можно, только
руководствуясь советом Д.И. Менделеева: "За науку настоящую считайте
только то, что утвердилось после сомнений и всякого рода испытаний
(наблюдений и опытов, чисел и логики), а "последнему слову науки" не
очень-то доверяйтесь, не попытавши, не дождавшись новых и новых
поверок. Новое искание истин - это только и есть наука, но из этого
вовсе не следует, что она сводится к "последним словам". Действуя в
науке более 50 лет, убеждаешься в необходимости этой осторожности".
Понятно, что этот совет относится к разработкам в области
клонирования, слияния человеческого мышления с машинным интеллектом и
т. п.
Только зная, какое участие в промышленности принимает природа,
энергия всех видов, капитал, знания, обучение, специализация,
изобретательность, подражательность, законодательные мероприятия и их
взаимосвязь, человек может предвидеть последствия своих действий."

 

АРТЕЛЬ УМЕРЛА. ДА ЗДРАВСТВУЕТ АРТЕЛЬ? (продолжение 1)
Вот текст второй публикации в "ЭФГ":
"До чего довели эффективные, стратегические собственники
промышленность и сельское хозяйство, всем ведомо. Вопрос в том, на
какой основе воссоздавать их в ближайшие годы. Такие характеристики,
как гуманитарные технологии, наукоемкое производство, биотехнологии,
новые способы производства и использования энергии, не задают
перспективы неоиндустриального развития.
Предлагаю свои принципы проектирования предприятий будущего и
преобразования существующих (предприятие - только воплощение
проекта). Эти принципы позволяют, с моей точки зрения, установить
отношения правды между людьми и человека с природой, то есть служить
базисом общинной цивилизации.
Принцип духовно-нравственной направленности. Цель создания
природно-социальных комплексов (ПСК) - обеспечение средств и условий
для духовного, умственного и телесного совершенствования человека в
процессе самого труда, сохранения и улучшения природной среды и
техносферы. Прибыль как мера успешности функционирования ПСК
исключается.
Системный подход. Хозяйственная деятельность человека совершается в
системе "природа - человек - техносфера" и должна вестись на основе
эквивалентного обмена между природой, человеком и техносферой. Все
вопросы проектирования, создания и эксплуатации производства должно
рассматривать в этой системе. Ячейкой системы "природа - человек -
техносфера" должно стать не предприятие как таковое, а экологически
чистый природно-социальный комплекс.
ПСК включает в себя предприятие, природную среду, которая
подвергается воздействию вредностей, производимых предприятием
(техноторрия), и население, проживающее на техноторрии.
Принцип эквивалентного обмена. В ПСК исключаются отбросы, отходы,
выбросы. Ни одна структурная единица не имеет права губить другие,
угнетая, разрушая и уничтожая их, или жить за их счет, придерживаясь
чисто эгоистического начала "все себе". Каждый вид продукции должен
быть точно предназначен для функционирования в системе "природа -
человек -техносфера" либо в самом ПСК, либо передаваться в другие
ПСК, либо поступать непосредственно в природную среду. Поскольку в
создании продукта участвует природа, человек и техносфера, то он и
делится между ними согласно их вкладу в конечный продукт.
Принцип социальной чистоты. В ПСК исключается наемный труд. Каждый
член ПСК одновременно собственник, хозяин и работник (сохр). Каждый
сохр имеет один голос в общем собрании независимо от величины пая в
общих капиталах. Все вопросы решаются единогласно. Механизм принятия
решений утверждается общим собранием (конференцией). Управление и
регулирование осуществляют выборные должностные лица. Заработок между
сохрами делится соразмерно их трудовому вкладу в конечный продукт.
Принцип иерархического построения. Мелкие и простые ПСК входят в
более крупные объединения. Базой для проектирования являются
экосистемы различного уровня организации.
Принцип историчности. Проектирование и создание комплексов
осуществляется на основе хозяйственного, историко-культурного,
историко-правового опыта и традиций народа.
Принцип единогласия. Все вопросы проектирования, создания и
функционирования ПСК решаются специалистами единогласно. Никто не
имеет права диктовать свою волю и навязывать решения, угнетающие и
разрушающие другие структурные единицы, входящие в комплексы. Спорные
вопросы решаются путем исследований, расчетов и оценок на основе
понимания и соблюдения законных интересов и нужд каждой структурной
единицы.
Принцип равной ответственности. Представители всех структурных единиц
несут равную ответственность за правильность проектирования, создания
и функционирования ПСК.
Принцип главного звена. Главным звеном является проблема,
затрагивающая всех жителей страны и даже Земли как планеты, в
разрешении которой заинтересованы практически все люди. Такой
проблемой является проблема чистой воды. Известно, что все живое на
2/3 состоит из воды. Мозг людей - на 85 процентов. И если для
создания микропроцессоров используются материалы с чистотой
0,99999999, то можно представить себе, что не меньшей чистоты должна
быть вода, входящая в состав организмов и особенно человека. Следует
учесть, что в случае живых организмов и человека речь идет не просто
о чистоте воды, а о структуре воды на микроуровне.
Какие же вытекают практические действия из этих идей?
В первую очередь в законодательной сфере. Думе надобно принять
следующие законы: Закон о разделе заработка, Закон об участии
работников в управлении предприятиями, Закон о сохранности сбережений
граждан, закон о проектировании ПСК. Почему именно эти законы в
первую очередь?
Основное положение Закона о разделе заработка на предприятиях любого
вида собственности в том, что заработок делится по вкладу каждого
работника в конечный продукт предприятия. Как в артели. Не по акциям,
не по установлению администрации предприятия, а по трудовому вкладу
каждого работника, начиная от уборщицы и кончая директором
предприятия, членом Совета директоров АО.
Делить, естественно, можно только тот продукт (заработок), который
создан в данное время. С принятием и peaлизацией этого закона отпали
бы проблемы невыплат, вопиющего разрыва в оплате труда администрации
и наемных работников. Неужели вклад А. Чубайса в конечный продукт ЕЭС
РФ составляет 140 тыс. долларов в год, а средний вклад наемного
работника составляет пусть даже 36 000 рублей, то есть 1200 долларов?
Соотношение заработка администрации и наемных работников, по
официальным данным, составляет 1:20, а фактически бывает и 1:40.
Скажут, нет методики, технологии раздела. Поднимите документы
дореволюционных предприятий, тех же текстильных, и посмотрите, как
это делалось. На этой основе разработайте современную методику с
использованием компьютеров, электронных таблиц. Опыт раздела
продукции есть и сейчас. Закон "Соглашение о разделе продукции"
принят (здесь речь не о том, насколько он справедлив), нашли
соответствующие процедуры, технологии, а как дело заходит о том,
чтобы поделить по справедливости заработок на предприятии, то
возникает прямо-таки квадратура круга.
Одновременно решить и вопрос о величине пенсий. Пенсионеры должны
получать не минимальную пенсию, а так же, как и все, - по трудовому,
для них прошлому, вкладу в создание продукта ныне действующих
предприятий. Ведь практически все предприятия - государственные и
теперешние частные хоть эффективных, хоть стратегических
собственников - созданы трудом предыдущих поколений и нынешних
пенсионеров.
Второй закон - "Об участии работников в управлении предприятием".
Каждый работник - собственник, хозяин и работник (сохр) - как в
артели. Сохры нанимают, выбирают, поручают определенным людям из
своей среды оперативно управлять предприятием. И могут их в любой
момент досрочно отстранить от должности, если те не выполняют
порученное им дело надлежащим образом. Но вопросы о цели предприятия,
критериях достижения цели - какую продукцию производить, о степени
разделения труда, о соотношении исполнительской и творческой
деятельности каждого работника - решают сами сохры, никому не
передоверяя.
Третий закон - "О сбережениях граждан". Этот закон должен обеспечить
сохранение сбережений граждан от воров, расхитителей и мошенников,
организаторов пирамид, банков, спекулирующих деньгами вкладчиков.
Этот закон, наряду с законом о разделе заработка, позволил бы скопить
капитал для открытия собственного дела. Ведь практически никто из
наемных работников не может открыть собственное дело, объединиться с
другими, например в артель или в кооператив, из-за отсутствия
начального капитала. Принятие этих законов создало бы правовую,
нормативную, а претворение их в жизнь - реальную базу для искоренения
коррупции, преступности, практически свести к нулю теневую экономику.
Четвертый закон - "О проектировании и создании ПСК". Этот закон, с
моей точки зрения, должен включать изложенные выше принципы создания
ПСК. Тогда информационные технологии, наукоемкие производства,
инновационная экономика и т. п. получили бы нравственную
направленность. Сами по себе вещественно-энергетические
(технологические) процессы таковой не имеют. Уже много раз было
сказано, что научные открытия могут быть использованы как во благо,
так и во вред людям и природе. Создание комплексов позволило бы
решить социальные и экологические проблемы, угрожающие деградацией
человека и природы.
В качестве первой практической задачи предлагаю осуществить
разработку проекта Московского общинного природно-социального
комплекса и его реализацию. Экосистема, которая может послужить базой
для создания МОПСК, - бассейн реки Москва. Решение этой задачи может
осуществить специальная рабочая группа (по образцу разработки плана
ГОЭЛРО), созданная совместно правительствами Москвы и Московской
области при поддержке центрального правительства.
И последнее - глобализм и Россия.
Наши либералы главным считают включение России в мировую цивилизацию.
Терминами: геоэкономика, геофинансовые потоки, мировая
геоэкономическая сеть, антропоструктуры, глобализация мирового
хозяйства, мирохозяйственные процессы, геофинансы и т. п. -
переполнены их статьи и речи. Понятия: народное хозяйство,
национальный капитал, национальное государство, протекционистская
политика, пресловутая политическая независимость, с их точки зрения,
- уходящие ценности, негодные средства и устаревшие знания.
Национальные государства, дескать, - это уходящие субъекты мирового
развития, страны превращаются в агломерации различных
хозяйственно-экономических укладов, зачастую неспособные справиться с
протекающими на их территории экономическими и социальными
процессами.
Да, процессы глобализации идут. Народы, живущие на Земле, связываются
все теснее мирохозяйственными связями, потоками товаров и ресурсов,
создаются трансрегиональные объединения. Но мировой экономический
порядок устанавливают члены "большой семерки" во главе с США, которые
все делают только для обеспечения выгод транснациональных корпораций.
Их меньше всего волнуют социальные проблемы развивающихся стран -
бедность, голод, массовые болезни. Торт, который размазали по лицу
Мишеля Камдессю под занавес его карьеры в МВФ, - это символическая
оценка идей глобализации, а протесты противников глобализации в
Сиэтле, Лондоне, Давосе и Бангкоке - это идущий процесс осознания
народами своего права на достойную жизнь на нашей планете. Там
протестовали, может быть, еще не до конца осознанно, те, кто не
согласен, что брэнд (товарный знак) - основное оружие индустриальных
войн нового поколения, кто не хочет, чтобы с помощью информационных
технологий управляли их массовым поведением (в частности,
потребительским), те, кто не хочет, чтобы реклама и стратегический
брэнд - менеджмент навязывали им стиль жизни, угодный "золотому
миллиарду , и более того - обрекали их на вымирание.
На Земле нет лишних народов. Каждый народ обладает уникальным
историческим опытом жизни в той природной среде, где он
сформировался, уселся и живет. Каждый народ постиг то, чего не могли
постичь другие народы, накопил ценные знания и опыт. Подлинная
глобализация и есть усвоение этого исторического опыта всеми народами
Земли. На этой основе и будут формироваться общечеловеческие ценности
и складываться единое человечество, процесс, который лучше бы
обозначить другим словом, например, моногомизация. Россия внесет свой
достойный вклад в этот процесс прежде всего тем, что у себя установит
отношения правды, отношения эквивалентного обмена в системе "природа
- человек - техносфера". И с нею объединятся угнетенные и
обездоленные ныне народы. Понятно, что этот процесс займет, может
быть, все следующее столетие - вряд ли нам отпущено времени больше.
Но прежде всего нам необходимо установить отношения правды, создать
общинную цивилизацию в России. Скорость, результативность
установления отношений правды в нашей стране зависят от того, как
скоро народ выделит из своей среды настоящую элиту - людей,
понимающих отношения правды, стоящих во главе народа и организующих
его движение по пути правды. Русский народ жаждет жить по правде, и
таких людей непременно выделит. Другие народы России внесут свой
вклад в дело установления отношений правды, потому что, по выражению
И.Т. Посошкова, "правда никого не может обидеть"."

 

АРТЕЛЬ УМЕРЛА. ДА ЗДРАВСТВУЕТ АРТЕЛЬ? (продолжение 2)
Теперь моя посылка.
"Народники утверждали, что в России социализм придет не через
диктатуру пролетариата, а через крестьянскую общину, которую они
считали зародышем и базой социализма. Но община не была и не могла
быть ни базой, ни зародышем социализма, так как в общине
господствовали кулаки, "мироеды", эксплуатировавшие бедняков,
батраков, маломощных середняков. Формально существовавшее общинное
землевладение и происходившие время от времени переделы земли по
душам нисколько не меняли дела. Землей пользовались те члены общины,
у которых были рабочий скот, инвентарь, семена, то есть зажиточные
середняки и кулаки. Безлошадные крестьяне, бедняки и вообще
маломощные вынуждены были отдавать землю кулакам и идти в наймиты, в
батраки. Крестьянская община была на самом деле удобной формой для
прикрытия кулацкого засилия и дешевым средством в руках царизма для
сбора налогов с крестьян по принципу круговой поруки. Потому-то
царизм не трогал крестьянскую общину. Смешно было бы считать такую
общину зародышем или базой социализма...
Борьба Ленина и его сторонников против народничества уже в 90-х годах
привела к окончательному идейному разгрому народничества".
(ИСТОРИЯ ВСЕСОЮЗНОЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ (большевиков). КРАТКИЙ
КУРС. 1938)
А вот автор статьи "ОБЩИННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ" ("ЭГ" 26.2002) полагает и
предполагает, что русский народ в 21 веке вернется в 19 век.
Автор принимает на веру Осипова Н. О.: "Русский люд издревле
привык работать и промышлять не врозь, а массою, или, так сказать,
миром; желая отправиться на работу в другие местности, за пределы
родного гнезда, российский рабочий никогда не отправляется один, а
составляет товарищество, и ему ходить весело и работать приятно".
Помещик как до своего освобождения Александром 2, так и после
тратил свой доход по заграницам. Отобрав у "российского рабочего",
помещик вынуждал последнего (а вовсе это не добровольное желание)
либо внеэкономически (до освобождения), либо экономически (голод в
связи с вывозом зерна) "отправиться на работу в другие местности".
Автор пишет: "Артель создавала продукт для удовлетворения насущных
потребностей людей... Раздел заработка... в артели - по
справедливости. Долю каждого его члена обсуждали и утверждали на
общем собрании артели... Прибыль и товар близнецы-братья".
Зачем автору потребовалось маскировать товар, назвав его продуктом?
Рабочая сила членов артели - тоже товар. Автор молчит по поводу
убыточности/безубыточности/прибыльности артели. Но догадаться можно:
убыточные немедленно распадаются; безубыточных в природе не бывает;
ну, а прибыльные... производят близнецов-братьев. Для немцовых
Александр 2 заслуживает восстановление памятника: именно с него
началось поглощение России иностранцами-засранцами; так памятник
Михаилу 2 - не за горами.
Считает ли автор: есть разница между "насущными потребностями людей"
и "потребностями людей"? К примеру, танк/трактор может быть сделан
артелью? Или артель уже тормоз в естественноисторическом развитии?
Еще: "Сущностные нужды - те, удовлетворение которых служит спасению
души". Это не определение "нужд", а увертка с кивком на
иудохристианство.
Время от времени Госдума принимает единогласные решения (а Совет
Федерации это делает гораздо чаще). Разве это признак справедливости?
Справедливость оплаты труда определяется совсем не так:
равная плата за равнонеобходимый труд, измеряемый временем, а не
голосованием, даже и единогласным.
Автор пишет: "Каждый должен уметь выполнять все работы, которая ведет
артель; не было узкой специализации".
Это - самая реакционная "норма взаимоотношений членов артели":
- нельзя учить молодых, нельзя содержать старых;
- производительность труда артели ограничена производительностью
труда отдельных членов артели, а не их совокупностью при узкой
специализации, где каждый отвечает за определенную операцию.
В других странах, как утверждается в "МАНИФЕСТЕ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ
ПАРТИИ" были производительные товарищества, поддерживаемые
государственным кредитом, но автор об этом молчит...
Автор пишет: "В артели не было работодателя и наемных работников".
Кто-то ведь должен был дать задание артели - это и есть наниматель.
А противоположностью наемному работнику является наниматель.
--------------
В "ЭГ" 36.2002, в статье "ВРЕМЯ ОБЩИННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЯ" автор
предлагает "свои принципы проектирования предприятий будущего и
преобразования существующих... В ПСК /природно-социальные комплексы/
исключаются отбросы, отходы, выбросы. Ни одна структурная единица не
имеет права губить другие, угнетая, разрушая и уничтожая их, или
жить за их счет, придерживаясь чисто эгоистического начала "все
себе". /НИЧЕГО ПРОИЗВОДИТЬ ПО ПРИНЦИПАМ БОГДАНОВА В. А. - НЕЛЬЗЯ.
Потому и примеров нет.../. Скажут, нет методики, технологии
раздела /продукта(заработка)/. Поднимите документы дореволюционных
предприятий, тех же текстильных, и посмотрите, как это делалось.
/Раз уж автор поднял.../. Каждый народ постиг то, чего не
могли постичь другие народы, накопил ценные знания и опыт".
ОН был не согласен, и в речи "О ЗАДАЧАХ ХОЗЯЙСТВЕННИКОВ" (4 февраля
1931 г.) заявил: "Задержать темпы - это значит отстать. А отсталых
бьют. Но мы не хотим оказаться битыми. Нет, не хотим! История старой
России состояла, между прочим, в том, что её непрерывно били за
отсталость. Били монгольские ханы. Били турецкие беки. Били шведские
феодалы. Били польско-литовские паны. Били англо-французские
капиталисты. Били японские бароны. Били все - за отсталость. За
отсталость военную, за отсталость культурную, за отсталость
государственную, за отсталость промышленную, за отсталость
сельскохозяйственную. Били потому, что это было доходно и сходило
безнаказанно. Помните слова дореволюционного поэта: "Ты и убогая, ты
и обильная, ты и могучая, ты и бессильная, матушка Русь". Эти слова
старого поэта хорошо заучили эти господа. Они били и приговаривали:
"ты обильная" - стало быть, можно на твой счёт поживиться. Они били и
приговаривали: "ты убогая, бессильная" - стало быть, можно бить и
грабить тебя безнаказанно. Таков уже закон эксплуататоров - бить
отсталых и слабых. Волчий закон капитализма. Ты отстал, ты слаб -
значит ты не прав, стало быть, тебя можно бить и порабощать. Ты
могуч - значит ты прав, стало быть, тебя надо остерегаться.
Вот почему нельзя нам больше отставать.
В прошлом у нас не было и не могло быть отечества. Но теперь, когда
мы свергли капитализм, а власть у нас, у народа, - у нас есть
отечество и мы будем отстаивать его независимость. Хотите ли, чтобы
наше социалистическое отечество было побито и чтобы оно утеряло свою
независимость? Но если этого не хотите, вы должны в кратчайший срок
ликвидировать его отсталость и развить настоящие большевистские темпы
в деле строительства его социалистического хозяйства. Других путей
нет. Вот почему Ленин говорил накануне Октября: "Либо смерть, либо
догнать и перегнать передовые капиталистические страны".
Мы отстали от передовых стран на 50-100 лет. Мы должны пробежать это
расстояние в десять лет. Либо мы сделаем это, либо нас сомнут.
Вот что диктуют нам наши обязательства перед рабочими и крестьянами
СССР".

 

АРТЕЛЬ УМЕРЛА. ДА ЗДРАВСТВУЕТ АРТЕЛЬ? (продолжение 3)
"Покрут, стар. наряд на службу и на работы. Взял еси...
дань... в московский покрут, нанялся в наряд. || Арх. наемка людей,
для рыбного и звериного морского промысла; || доля, пай из этой
добычи на покрутчика. Промышлять из покрута, из доли, пая. Обряжать
покрут, артели на хозяйский счет, для морских промыслов. В пай
крутятся четверо: корщик, тяглец, весельщик, нажавочник; улов делят
на три пая, части: две хозяину, одну на четверых, а корщику, еще
половой пай от хозяина (половина третной доли от трети) и еще
свершенок, награда по воле". [1]
-------------
"Обобществление труда капитализмом проявляется в следующих процессах.
<...>
В-третьих,
капитализм вытесняет те формы личной зависимости, которые составляли
неотъемлемую принадлежность предшествующих систем хозяйства. В России
прогрессивность капитализма в этом отношении сказывается особенно
резко, так как личная зависимость производителя существовала у нас
(отчасти продолжает существовать и поднесь) не только в земледелии,
но и в обрабатывающей промышленности ("фабрики" с крепостным трудом),
и в горнозаводской промышленности, и в рыбной промышленности (*), и
пр.
<...>
(*) Напр., в одном из главных центров русской рыбопромышленности, на
Мурманском берегу, "исконной" и поистине "освященной веками" формой
экономических отношений был "покрут" (166), который вполне сложился
уже в XVII веке и почти не изменялся до самого последнего времени.
"Отношения покрученников к своим хозяевам не ограничиваются только
промысловым временем: напротив, они обнимают собою всю жизнь
покрученников, которые стоят в вечной экономической зависимости от
своих хозяев" ("Сборник материалов об артелях в России". Вып. 2. СПБ.
1874, с. 33). К счастью, капитализм и в этой отрасли отличается,
по-видимому, "пренебрежительным отношением к собственному
историческому прошлому". "Монополия... сменяется капиталистической
организацией промысла с вольнонаемными рабочими" ("Произв. силы", V,
стр. 2-4).
<...>
ПРИМЕЧАНИЯ
(166) "Покрут" - форма экономических отношений людей в артелях,
занимавшихся промыслом морского зверя или рыбной ловлей на севере
России. Само слово "покрут" означает наем людей на промыслы или долю
добычи каждого артельщика. В такой артели орудия производства,
необходимые для ведения промысла, принадлежали хозяину, от которого
рабочие находились в кабальной зависимости. Хозяин обычно получал 2/3
добычи, а рабочие - только 1/3. Свою долю рабочие вынуждены были
сдавать хозяину по низким ценам и получать расчет товарами, что было
крайне невыгодно для рабочих." [2] (В ИЗДАНИИ ТРЕТЬЕМ, ТОМ III
ПОД РЕДАКЦИЕЙ Л.Б. КАМЕНЕВА - сноска в сноске и примечание -
отсутствуют).
Никаких других сведений в [2] (количество таких _артелей_, общее
количество покрученников, средняя оплата труда покрученников и т. д.)
- нет. (Энгельгардт - смоленский помещик и народник - надо понимать,
покрутами не занимался, иначе Ленин бы использовал его материалы по
этому вопросу). ("Кто не работает - тот ест!!" (издевательский перевод
"от каждого - по способностям, каждому - по потребностям")
- из всем извесного к/ф и это многократно
звучало в стране, где хрущевская клика на III с"езде
КПСС-И(изменников)Р(одины) в октябре 1961 об"явила:
ПАРТИЯ ТОРЖЕСТВЕННО ПРОВОЗГЛАШАЕТ: НЫНЕШНЕЕ ПОКОЛЕНИЕ СОВЕТСКИХ ЛЮДЕЙ
БУДЕТ ЖИТЬ ПРИ КОММУНИЗМЕ!).
Из [3]:
"По примеру татарской переписи князья в своих вотчинах учинили
перепись и прикрепили тяглое население к тем местам, где она его
застала. Хану - десятину да на государственное тягло - средства. А не
дашь хану, он и последний достаток отнимет! Вот и стала крестьянская
община строго следить за тем, чтобы земли не оставались "в пусте".
Старожилец, сиделец на земле становился зависимым от ее владельца.
"Порядные грамоты" пошли в ход, "подмоги" да "покруты" привязывали
его не столько к земле, сколько к ее владельцу. Не долговые
обязательства, а более тесные невидимые узы стали связывать
старожильцев с вотчинниками, коих стало много". (А дальше автор,
чтобы не будь обвиненным в приверженности к коммунистическим
идеалам, прибег к типичной антикоммунистической фальсификации от "НС":
"И уже совсем пошло бы
прахом крестьянское дело, но поняли лучшие люди, нравственно
ответственные, зорко смотревшие в будущее, духовные провидцы из
градов и весей, княжеских теремов и монастырей, что без
вспомоществования ему - не выжить государству! Кто чем мог и как мог
помогали крестьянскому миру. И никто не покушался на те земли, где
топор, огонь да соха побывали: они негласно, неписано становились
собственностью крестьянина. И задымилось посечье лесное, застучали
топоры, зарыхдили землю сохи по далекому Заволжью. Растеклась
крестьянская Русь далеко на север и восток, да так, что отливом
молодых воинов пополнила полки Дмитрия Донского, а затем Даниила
Холмского и Даниила Щеня. И тем татарское иго кончилось, и восстало
могучее Московское государство. И может быть, только крестьяне,
изведавшие всю силу свободы и творчества на своей земле, и понимали,
чем становится и крепнет величие государства. Но тому, кто был у врат
власти, кто имел власть, кто принимал крестьянские плоды власти,
невдомек было то: ему казалось, что укрепа крестьян на первых порах
самому государству, а затем его слугам, получившим от его имени
владения - вотчины, крепила и сожиждела оное. И изощрялись
законописания, чтоб так и крепить государство. Внешне так оно и
выходило, а внутренне закрадывалось разложение, ибо будущее величие и
жизнеспособность своего Отечества могут крепить, и сохранять только
свободные личности в свободном ему служении. Не щадя живота своего
служить Отечеству может не подневольный раб, а свободная личность,
любящая его до самозабвения. И чем больше таких личностей, тем
могущественнее народ и созидаемое им государство".)
Из [4]:
"Михайле не раз доводилось видеть на руках увечных, с желтушными
лицами, а посему отпущенными по хворости и болезни бродяг и
покрутчиков клеймо в виде креста возле большого пальца. Мужики на
любопытные расспросы юноши только ухмылялись: "Оная отметка самого
грозного царя Нептуна, дабы с флоту не сбегали, а служили
верой-правдой и в шторм лихой с крутой волной, и в сражении морском с
неприятелем"." (Михайл - Ломоносов; мне неизвестно, занимался ли сам
Ломоносов теоретическими вопросами, связанными с покрутами и
покрутчиками. Самому автору [4] неинтересно разжевывать читателям
журнала, кто клеймил покрутчиков).
Из [5]:
""Псковская судная грамота" особенно отчётливо показывает условия,
создавшиеся в феодальной деревне Псковской земли. "Судной грамоте"
известны в феодальных владениях крестьяне-земледельцы, носившие
название "изорников" (от слова "орать" - пахать). Часть изорников
получала от землевладельца "покруту" (подмогу), выдававшуюся серебром
(деньгами) и натурой. Обычно изорники работали "исполу", т. е.
снимали в свою пользу половину урожая: вторая половина урожая шла
землевладельцу. Изорники имели право уходить от землевладельца только
в один срок в году - в Филиппов день (14 ноября старого стиля), но
при этом обязаны были возвратить взятую подмогу. В таком же положении
находились работавшие в феодальном хозяйстве огородники и кочетники
(рыболовы)."
Или - или:
"Да здравствует покрут!"
"Долой покрут!"
Сторонник "священной" частной собственности - безусловно, за первый
лозунг.
Сторонник уничтожения "священной" частной собственности - безусловно,
за второй лозунг. (Напоминаю. "Коммунисты могут выразить свою теорию
одним положением: уничтожение частной собственности". [6] Нет
добавления-выдумки _на средства производства_.)
------------------------
[1] Даль В.И. "Толковый словарь живого великорусского языка", т. 3 /П/,
М., "Терра", 1994
[2] ЛЕНИН В.И. (Паутина)
ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ
ИЗДАНИЕ ПЯТОЕ
ИЗДАТЕЛЬСТВО
ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
МОСКВА - 1971
ТОМ 3
РАЗВИТИЕ КАПИТАЛИЗМА В РОССИИ
[3] "Наш современник" № 10 - 1989
Фатей ШИПУНОВ
ИСТОКИ БОЛЬШОЙ ЗАМЯТНИ
[4] "Наш современник" № 1 - 2013 (Паутина)
ВАЛЕРИЙ АУШЕВ
ЗВЁЗДНАЯ ДОРОГА
[5] ИНСТИТУТ ИСТОРИИ АКАДЕМИИ НАУК СССР И КАФЕДРА ИСТОРИИ СССР
ИСТОРИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА МГУ
ИСТОРИЯ СССР
Т. 1
С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЁН ДО КОНЦА XVIII ВЕКА
ПОД РЕДАКЦИЕЙ академика Б.Д. Грекова, члена-корреспондента
Академии наук СССР С.В. Бахрушина, профессора В.И. Лебедева
ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ
ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ, 1948
[6] МАРКС К. и ЭНГЕЛЬС Ф. МАНИФЕСТ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ (любые
издания на русском языке)

 

АРТЕЛЬ УМЕРЛА. ДА ЗДРАВСТВУЕТ АРТЕЛЬ? (продолжение 4)
"Из некомпетентных источников
Сравнив оплату на конвейерах ВАЗа и "Рено" репортеры
"Комсомольской правды" ("Пролетарии двух стран",
31. 05. 90) лишили всякого ориентира 20 миллионов своих
читателей, поскольку оставили вне рассмотрения как
пресловутую сдельщину, разъединяющую людей и разъедающую
советскую экономику, так и уравниловку - важнейшее
социальное достижение трудящихся Запада.
НО, ПРОСТИТЕ, возразит грамотный и чуткий читатель, какая
же на ВАЗе сдельщина? Вот и Н. Абашев - шлифовщик с
отечественного конвейера - имеет твердый тариф четвертого
разряда и не претендует на большее. Есть, конечно, у него
надбавки - за план, за вредность, за вечерние смены...
Однако это ведь не выходит за рамки обычной повременной
оплаты. Да и возможна ли в принципе сдельщина при
поточной-то организации труда!
Ответим: возможна, ой как возможна, особенно если учесть,
что нашему "пролетарию" никакой указ не приказ. Абашеву,
например, жаловаться не на что. И его товарищам тоже.
Цитирую: "Режим рабочего дня они установили себе сами,
постороннему человеку он может показаться странным: один
час двадцать минут работы, а потом - два часа сорок минут
отдыха. По идее же они должны сорок пять минут работать,
чтобы пятнадцать отдыхать".
Вот так. Нельзя украсть деньги, "честно зарабатывав" на
прямой сделке, и наш труженик находит обходную тропу:
изымая из общенародного фонда, он кладет в свой карман
время. Бригада разбита на три звена. И уже не по восемь
часов с минутами их ежедневная смена, а только по два
сорок. Совсем как у дворника или уборщицы - этих изгоев
рабочей гвардии, тоже, кстати, оплачиваемых повременно.
Но, быть может, и Абашев - изгой? Безусловно. Кем иначе
будет ощущать себя человек, закрепощенный посредством
ведомственной квартиры и ради нее же согласившийся на
твердый тариф, в то время как миллионы его коллег рвут
деньгу "по конечному результату"? Так что подобная форма
работы для него, как и для дворника, не более чем
своеобразная забастовка.
Чудовищное, однако же вызревает в этом случае мировоззрение.
Вслушайтесь: "Это ведь наше, и только наше дело, как нам
работать, - говорит Абашев. - Мы просто драим кузова
сильнее и быстрее. Есть возможность и зарабатывать,
и отдыхать".
Но даже в этой атмосфере полной анархии внутри
общенародного производства нет у Абашева и его дружков
покоя. "Почему они так опасаются посторонних?" -
поражается журналист. И, не замечая того, отвечает абзацем
ниже: бригада "опасается раскрытия маленьких
производственных хитростей". То есть поясним: боится
точь-в-точь, как коллективный сдельщик, заурядного
пересмотра норм. Ну, а случись он? Вот это пролетарская
душа вряд ли выдюжит - она попросту остановит конвейер.
"Ведь если на ВАЗе, - предупреждает и "Комсомолка", -
остановится даже не главный конвейер, а один из
многочисленных второстепенных, то убытки объединения
будут столь велики, что игра с пересмотром расценок
потеряет всякий смысл".
Газетчику жаль Абашева: тот, зарабатывающий, по его мнению,
"копейки" (344 р.), не имеет возможности купить на них
хоть что-нибудь "стоящее".
Но откуда взяться "стоящему", зададим мы вопрос, если
сами же мы, расставив подобным образом стимулы, вынудили
миллионы абашевых точно по этому же сценарии скрывать
производительность, воровать деньги в казенное время? И
каким путем нам, например, открыть новый завод по выпуску
чего-то "стоящего", если в стране нет лишняя рабочих рук,
а изнывающий от безделья Абашев с бригадой окопался на
старом, где тоже ни на процент не наращивает выпуск?
Замкнутый кpyг! И, как ни крути, такая организация труда
и есть главный враг пролетария.
Ну а что, спросите вы, на "Рено"? О, там "нормальная
погода". И обеспечивается она прежде всего строгой
почасовой оплатой, за которой наблюдают с разных сторон
администрация и профсоюзы. И, кроме того, - уравниловкой.
Если рабочий-корифей на потоке имеет 6700 франков в месяц,
то новичок-первогодок, потеющий рядом, всего-то на десять
процентов меньше. В этих условиях, добытых длительной
классовой и профсоюзной борьбой, никто не чувствует
себя обиженным. Каждый знает: восемь часов труда
ежедневно вынь да положь, причем по той технологии,
которая задана сверху. А хочешь самодеятельности - иди
к начальству. За идею тебя разово поощрят, а затем
твое же предложение тебе забьют в норму.
С этих перемен, очевидно, и у нас начал бы капиталист,
возьми он СССР свои руки". [1]
----------------
А за чей счет "нормальная погода" на "Рено"? Разве Франция -
не колониальная метрополия? (Вопреки, правда, лжи Хрущева:
"Партия сделала вывод о неизбежности краха колониализма. Под мощными
ударами национально-освободительного движения колониальная система
фактически развалилась". [2] В действительности -
империалисты/неоимпериалисты Франции часть сверхприбыли используют
на подкуп "своих" рабочих).
А ведь ОН говорил:
"Наша страна тем, между прочим, и отличается от капиталистических
стран, что она не может, не должна заниматься грабежом колоний и
вообще ограблением чужих стран. Стало быть, этот путь для нас закрыт.
<..>
Я думаю, что главных источников, питающих нашу индустрию, имеется у
нас два: во-первых, рабочий класс и, во-вторых, - крестьянство".
Чем же занимались Абашев с бригадой (а крышевали их антикоммунисты
до самого верха, и мелкота вроде "КП")?
ДЕИНДУСТРИАЛИЗАЦИЕЙ!! Возможно ли было это при настоящей Советской
власти (форма диктатуры пролетариата, то есть при НЕМ)? Разумеется,
нет: тотчас же полетели бы собачьи головы директора, парторга и т.
д., допустившее сие.
----------------
Кстати/некстати про "КП###у". Один-единственный раз написал
комментарий к очередной/внеочередной антисталинской галиматье
(Текст был кратким: "Почем заплатили?"). И "КП###а" немедленно
отреагировала: потребовала платить за просмотр 12 р./номер. Неужто
нашлись...??
----------------
[1] КОММЕНТАТОР N 9 ДЕКАБРЬ 1990 ЯНВАРЬ 1991
ИНФОРМАЦИОННО-ПУБЛИЦИСТИЧЕСКОЕ ИЗДАНИЕ
орган общества "За социализм". Цена в Ленинграде 15 кon.
за пределами peгионa - 30 коп.
ЭТА ГАЗЕТА ВОСПРОИЗВЕДЕНА НАМИ ВТОРИЧНО. Первый
тираж (70 тыс. экз.) был уничтожен чиновниками,
усмотревшими в номере "крамолу". Утверждение своего
мнения у нас кое-кто продолжает понимать как демократию.
В. КУЗНЕЦОВ.
КТО ВРАГ ПРОЛЕТАРИЯ?
[2] МАТЕРИАЛЫ XXII СЪЕЗДА КПСС, ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ, Москва. 1962

 

ВСЕ КОЛДОГОВОРА - СЖЕЧЬ!!

Из "Всеобщей декларации прав человека":
Статья 23
1. Каждый человек имеет право на <...> на справедливые и
благоприятные условия труда..."
Из ТК Росфедер:
"Раздел VI. ОПЛАТА И НОРМИРОВАНИЕ ТРУДА
Глава 20. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Статья 129. Основные понятия и определения
Заработная плата - вознаграждение за труд..."
Из конкретного КД:
4.4 <...> Заработная плата выплачивается не реже чем каждые полмесяца:
15 и 27 числа".
_Подразумевается_: 27 числа текущего месяца, 15 - следующего.
Стало быть, до 27 числа _работники предприятия_ (вторичная сторона,
заключившая КД) должны работать БЕСПЛАТНО! А между 27 и 15 - частично
БЕСПЛАТНО!
Это положение _крышует_ ТК Росфедер - "вознаграждение ЗА труд"; но...
где же "справедливые и благоприятные условия труда"!?
Правда, _аблакаты_ могут заявить, что согласно ТК Росфедер:
"Статья 136. Порядок, место и сроки выплаты заработной платы
<...>
Заработная плата выплачивается не реже чем каждые полмесяца в
день, установленный правилами внутреннего трудового распорядка
организации, коллективным договором, трудовым договором"
это сами _работники предприятия_ виноваты, заключая такой КД.
Но... _перепрыгнуть_ через Статью 129 никак невозможно: "ЗА труд"!
До дня бывши. аванса - должны работать БЕСПЛАТНО!
"Везде рабочий авансирует капиталисту потребительную стоимость своей
рабочей силы; он предоставляет покупателю потреблять свою рабочую
силу раньше, чем последний уплатил ее цену, одним словом - везде
рабочий кредитует капиталиста". (Маркс)
Таким образом, _партия и правительство_ и примкнувшие к упомянутым
профсоюзы поставили русских рабочих на место.

 

Baby is very good quality, real leather. Good style, holding temperament. Workmanship is very fine, the style I liked it, carrying it ride Oh, very satisfied, next time