ИНВАЛИДЫ СОВЕСТИ

Опубликовано:
Источник: оригинал
Страница для печати
Комментариев: 1058
5
Средняя: 5 (голоса)

Настройки просмотра комментариев

Выберите нужный метод показа комментариев и нажмите "Сохранить установки".
Аспирин
Аватар пользователя Аспирин

Нищие по необходимости не

сб, 01.12.2012 - 21:57

Нищие по необходимости не являются нестяжателями. Нестяжательство подвиг добровольный.

 

Обет нестяжательства означает, что монах (монахиня) обрекает себя на бедность. Патриарх в бумере с часами украшеными брюликами главный монах. Монахи приняв постриг - принимают обед нищенства.


Старообрядцы ушли в магизм.

 

А они считают что никонианцы ушли в ересь. Магизм это отвергают продажных попов?

 

Прозразность доходов и расходов с праведностью не имеют ничего общего.

 

Имеют. ЧЕСТНОСТЬ И ОТКРЫТОСТЬ прямая праведность.

 

Мысли глобально, действуй локально.

Леба
Аватар пользователя Леба

старообрядцы не магизмом

вс, 02.12.2012 - 00:16

старообрядцы не магизмом страдали а скорее накопительством. конец 19 века большое количество купеческих фамилий из старообрядцев(может даже по типу местных протестантов)

 

Арестуйте меня вместе с Робеспьером!
Трусливость самих народов-вот что дает возможность ковать для них цепи.

Аспирин
Аватар пользователя Аспирин

Царь батюшка с попами

вс, 02.12.2012 - 01:03

Царь батюшка с попами доигрались с гонениями.

Тот же СТАРООБРЯДЕЦ Морозов подерживал революционеров вовсе не из спортивного интереса.

 

Мысли глобально, действуй локально.

Леба
Аватар пользователя Леба

повтор

вс, 02.12.2012 - 00:21

повтор

 

Арестуйте меня вместе с Робеспьером!
Трусливость самих народов-вот что дает возможность ковать для них цепи.

Проходящий
(не проверено)
Аватар пользователя Проходящий

"Раньше общины выбирали

вс, 02.12.2012 - 01:44

 

"Раньше общины выбирали священника из своих и содержали его."
Как выбрали, так и отменили:
"Исследовательница антиклерикального движения крестьянства в первые десятилетия XX века Л.И. Емелях собрала богатейший материал из архивов, газет, журналов, листовок, мемуаров, церковных документов и т.д., воссоздав из многочисленных фактов целостную картину антиклерикального движения крестьянства с начала XX в. до Октябрьской революции16. Крестьянский антиклерикализм был одной из форм борьбы с помещичье-буржуазным строем. Обильный фактический материал, представленный в работах Л.И. Емелях, создает удивительный образ невиданного доселе взрыва социальной активности российского крестьянства в это время. Как будто антиклерикальная энергия, копившаяся на протяжении веков, наконец-то сконцентрировалась и нашла выход. По словам Л.И. Емелях, в 1905-1907 гг. произошло около пятисот выступлений крестьян против духовенства. Даже единичные сведения о негативном отношении крестьян к церкви и духовенству позволяют ощутить бунтарскую атмосферу в деревне тех лет. Например, священник Головин писал о забастовке прихожан Рязанской епархии против духовенства в ноябре 1905 г. в пяти селах прошли толпы народа с красными флагами, с красными флагами, с песнями, с криками «Ура!». «Меня прямо-таки схватили за руки и потащили на улицу. Конечно, я тотчас же ушел, но вслед кричали: «Долой попов! Обманщики попы! Общественные паразиты, хамы!». Информационное пространство тех лет переполнено сведениями о нападках на духовенство, о поджогах домов священников, о критическом отношении к проповедям, даже о запрещении проповедничества, о расправе над священниками. Об этом известно, прежде всего, из донесений самого духовенства разных рангов. Духовенство «встречает по местам со стороны народа угрозу себе», сельская молодежь «призывала народ к расправе над попами». Епископ Серафим докладывал Синоду: «постоянно происходят поджоги домов, сараев с сеном или хлебом... Духовенство Брянского, частью Елецкого, Севского и Трубчевского уездов терроризировано настолько, что боится официально доносить о нападениях и поджогах, ибо им угрожают местью и смертью, если они откроют виновных». Епископ Серафим в мае 1907 г. отправил министру внутренних дел телеграмму с призывом к расправе над революционно настроенными крестьянами, потому что «в селах нескольких уездов Орловской губернии все церкви ограблены, духовенство подвергается нападениям, сторожа убиваются, причты голодают». Он сообщал также, что в 1905г. ограблено 30 церквей, а в 1906 и начале 1907 г. - еще 70 церквей17. В эти годы в целом ряде губерний крестьяне отбирали землю у монастырей, рубили монастырский лес. Учредительный съезд Всероссийского крестьянского союза в 1905 г. постановил: отобрать без выкупа монастырские и церковные земли, лишить духовенство избирательного права18.
Примечательно, что вопросы отношения к церкви и духовенству в 1905-1906 гг. бурно обсуждались на многочисленных крестьянских сходах, на собраниях крестьянских союзов. В высказываниях крестьян не чувствуется никакого уважения к духовенству. На совещании Крестьянского союза (1905г.) крестьянин из Смоленской губернии говорил: «Очень нам наскучили священники. Осенью они собирают кур. В этом году у нас положили в мешок попу связанную ворону. Члены союза не давали попу ржи и на сходе объяснили, что никакой пользы от попов не видят». В отдельных случаях выносились решения даже о закрытии церквей. В слободе Ольховка Саратовской губернии сто крестьян устроили заседание крестьянского союза, на котором среди вопросов был и такой: «Нужны ли церковь и духовенство?». Приняли решение: «Церкви не нужны, их следует обратить на другие полезные учреждения: школы, больницы»19. В ряде местностей крестьянские сходы ввиду аморального поведения поставленных церковью пастырей выдвигали требование: «Священников избирать крестьянам»; «Священников выбирать по усмотрению прихожан».
Наиболее мыслящие крестьяне разоблачали духовенство с трибуны Государственной Думы. Ленин писал о том, что условия жизни крестьянина «порождают - против его воли и помимо его сознания - действительно революционное озлобление против поборов и готовность решительной борьбы со средневековьем». Депутат Думы крестьянин Рожков «бесхитростно стал рассказывать голую, неприкрашенную правду о поборах духовенства, о вымогательствах попов, о том, как требуют за брак кроме денег «бутылку водки, закуски и фунт чаю, а иногда спрашивают такое, что с трибуны я и боюсь говорить». И далее Ленин говорит о революционности, «которая сама собой прорывается у типичного, среднего мужика, когда он начинает говорить правду о своём житье-бытье»20.
Эта стихийная революционность, так или иначе, развивала сознание крестьянина, который начинал, как и рабочий, осознавать свою обделённость грамотностью, знаниями. Среди крестьян были и политически грамотные люди (известно, что еще в 60-гг. XIX в. в отдельных деревнях читали и «Колокол» Герцена), но их было немного. Один из них писал: «Всему виной необразованность, а более того - забитость. В нашем селе есть двухклассное училище и церковноприходская школа, но спросите, чему учат и какое дают образование ... делают не человека, а дурака, который дрожит при каждом звоне колокола»21. Крестьяне возмущались тем, что образование могли получать только дети дворян, купцов и священников. Возникшая в начале века массовая потребность крестьянства в образовании совпала со стремлением рабочей партии просветить естественного союзника пролетариата, приобщить его к социалистическим идеям и идеалам. И не случайно в донесениях представителей духовенства говорится об агитаторах-социалистах, о прокламациях и листовках, о проникновении материалистических и социалистических идей во все слои населения, - и они, действительно, проникли, потому что их интуитивно жаждали. Известно, что на агитацию революционных народников в 70-е гг. XIX в. крестьяне нередко отвечали выдачей своих заступников царской полиции, но в начале следующего века ситуация была уже другая, социалистическая агитация пала на плодородную почву крестьянской стихийной революционности.. Ленин в 1903 г. издал брошюру «К деревенской бедноте» (кстати, писал её под влиянием крестьянского движения в Полтавской и крестьянской губерниях), где говорил о том, что «деревенская беднота особенно страдает от темноты и особенно нуждается в образовании. Но, конечно, нам нужно настоящее, свободное, образование, а не такое, какого хотят чиновники и попы»22. Речь здесь шла и о свободе совести, о праве каждого исповедовать любую веру. Среди крестьян, как и среди других слоев населения, большевики распространяли также требование отделения церкви от государства и школы от церкви, - и оно воспроизводилось в заявлениях и постановлениях целого ряда некоторых деревенских сходов и собраний. Так, в июне 1905г. в деревне Дмитриевке Екатеринославского уезда сход постановил: «Требовать отделения церкви от государства; в декабре того же года собрание жителей села Бобринец Херсонской губернии постановило «требовать» отделения церкви от государства и школы от церкви». Под влиянием настроений, имевших место в оппозиционных слоях общества, съезд Всероссийского союза учителей и деятелей народного образования (1905г.) единогласно принял лозунг борьбы за светскую школу. Правда, против обязательного посещения Закона Божия на этом съезде выступили всего несколько человек. А вот Учредительный съезд Всероссийского крестьянского союза постановил: «Все школы должны быть светские... Преподавание закона божия в низшей школе признано необязательным и должно быть предоставлено усмотрению родителей учащихся». За обязательность преподавания закона божия проголосовало 3 (!) человека из 100 крестьян и 25 представителей интеллигенции23. Уже этот факт говорит о том, что крестьянский антиклерикализм постепенно перерастает в скептицизм, религиозный индифферентизм и стихийный атеизм. В архивах сохранилось множество свидетельств о росте вольнодумства в крестьянской среде24. Высказывания типа «У нас бога нет. Мы - земля и в землю пойдем»; «Я в бога не верю, а на святых пахать поеду»; «Ни сына, ни духа святого нет. Христос рожден незаконно от девки»; «Цена царю небесному и земному - три копейки. Их надо обоих гнать в три шеи», конечно, примитивны, и вряд ли разделялись большинством крестьян, однако, тенденция отхода не только от церкви, но и от религии здесь уже наметилась. Некоторые крестьяне прямо объявляли себя безбожниками, атеистами.
А что же российская интеллигенция? И здесь шло брожение, в том числе в среде духовенства. Многим из нас сегодня представляется, что церковь во времена царизма была монолитной, а православное духовенство свято выполняло свою миссию воспитания народа в религиозном духе и в преданности властям. Но вот В.Д. Бонч-Бруевич в статье «Стоимость культа» пишет: «Не только среди крестьян, рабочих и других горожан, но и среди самого православного духовенства, - особенно сельского, задавленного нуждой, - идет значительное, скрытое, тайное, постепенно разгорающееся движение против высшей иерархии»25. Это о ситуации в 1913 году. Но, оказывается, духовенство уже давно не было единым ни в материальном, ни в идейном, ни в политическом отношении. Существовала официально-православная линия, рьяно отстаиваемая церковной иерархией, и оппозиционная, отражавшая настроения многих рядовых священников и тонкого слоя либерально настроенных богословов. Особенно отчетливо это стало обнаруживаться с 60-х годов XIX в., когда на историческую сцену вышли революционные демократы. Архимандрит Феодор (в миру Александр Матвеевич Бухарев) выступал за «сближение православия с действительной жизнью» и за признание светской журналистики в качестве «сотрудницы по делу истины». Он писал, что журнал «Современник» «отстаивает свежее, возвышенное над духовным рабством направление мысли и жизни». Удивительна характеристика Бухаревым революционных демократов: «горячая любовь к истине Белинского», «строгая правдивость Добролюбова», «искренность убеждения Чернышевского»26, роман которого «Что делать?» он доброжелательно рассматривает в своей работе. В 1863 г. архимандрит снял с себя сан, а в 1871 г. умер в нищете, так как в течение десяти лет после снятия сана не принимали на государственную службу. Еще один интересный пример - священник Иван Беллюстин, опубликовавший в Берлине книгу «Описание сельского духовенства», где показал пропасть, разделяющую благополучных церковных иерархов и влачащих жалкое существование сельских священников. В статье «Духовно-общественные вопросы» он писал, что наше духовенство «никогда не отличалось особенно крепкими стремлениями к жизненной правде и к законности действий, - это настолько известно нашему обществу, что всякое новое слово тут было бы лишним». Между администраторами и рядовыми священниками, продолжает Беллюстин, - «великая пропасть», «тут систематическое, полное подавление личности»27. Реакционный православный журналист В. Аскоченский писал в своем еженедельнике, что заметки Беллюстина о монастырях возмутительны, «возмутительней нет даже в светской литературе»: монашеский институт потерял всякий смысл, состав монашества рекрутируется из лиц сомнительной нравственности, из учеников, исключенных из духовных училищ и семинарий за дурное поведение, - а они потом становятся игуменами и архимандритами; «монастыри наполняются сбродом»28. Некий Морозов в том же еженедельнике назвал Беллюстина «хульником в рясе», который добивается билета на принятие в дом сумасшедших, - за позицию «православие не есть что-либо вроде нравственной силы, влияющей на массы, а средство для самых безнравственных целей»"
 
А вот какие пословицы народ о духовенстве сочинял:

Весы – не попова душа, не обманут. 

Дни попа в молитве, а ночи в кабаках. 

За деньги и ленивый поп молебен пропоёт. 

Завистлив, что поповские глаза. 

И чёрт под старость в попы пошёл. 

Из поповского рукава мужику семеро штанов выходят. 

Из ста попов – девяносто девять дураков. 

Мало в попы идёт за Иисуса, всё больше – из-за хлеба куса. 

Мужик плачет – а поп пляшет. 

Мужик только-только пиво заварил – а поп уж с ведром. 

Напал, что поп на бабу. 

Не страшно женится, страшно к попу приступится. 

Не строй семь церквей, роди да пристрой семь детей. 

Пили попы вино пили, поклоны отбили и снова запили. 

Поп в церковь идёт – о девках думает, поп в трапезу ковыляет – о рюмочке помышляет. 

Поп втихомолочку нашёл себе богомолочку. 

Поп да черти одной шерсти. 

Поп ещё молитву не начинал, а деньги уж забрал. 

Поп и Богу норовит за чужой счёт угодить. 

Поп не кот, молока не пьёт, а от рюмочки не прочь. 

Поп праведно живёт: с нищего дерёт, да на церковь кладёт. 

Поп с Христом собирает, а с дьяволом пропивает. 

Поп смирен духом, да велик брюхом. 

Поп тот, кто и с живого и с мёртвого дерёт. 

Поповские карманы – бездонная бочка. 

Поповское брюхо из семи овчин сшито. 

Попу да вору всё впору. 

Попу лишь палец покажи – а уж он найдёт, какой в том грех. 

Ряса просит мяса. 

С попом водиться – что в крапиву садиться. 

С попом хлеб-соль не води – только встреть, да проводи. 

Стоит ад попами да дьяконами. 

У «честных» отцов не найдёшь концов. 

У всякого попишки свои тёмные делишки. 

У попа товар – ад и рай, что хочешь, то и выбирай. 

Чем чёрт попа хуже? Одному ведь служат. 

Четки на руке, а девки на уме. 

 

 

 
Аспирин
Аватар пользователя Аспирин

За обязательность

вс, 02.12.2012 - 12:10

За обязательность преподавания закона божия проголосовало 3 (!) человека из 100 крестьян и 25 представителей интеллигенции23. Уже этот факт говорит о том, что крестьянский антиклерикализм постепенно перерастает в скептицизм, религиозный индифферентизм и стихийный атеизм. В архивах сохранилось множество свидетельств о росте вольнодумства в крестьянской среде

 

Где соколинный глаз с его поклёпами на моего крестьянского дедушку атеиста?

 

Мысли глобально, действуй локально.

Владимир136
Аватар пользователя Владимир136

Асп

пн, 03.12.2012 - 06:49

Где соколинный глаз с его поклёпами на моего крестьянского дедушку атеиста?
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
Не буди лихо.... А то наслушаемся опять.

 

Владимир136

Интересующийся
(не проверено)
Аватар пользователя Интересующийся

звероуст позорно струсил... впрочем снова...

пн, 03.12.2012 - 16:11

г. звероуст пустобрех уже лажал на "непогрешимости" религии и бегал от ответа на вопрос про старообрядцев... теперь станет бегать от вопроса про крестьянских атеистов...

нет ну кто не знает что "крафафые" большевики церкви закрывали и взрывали - дюже русский народ ненавидели... не может ведь народ "богоносец" церкви самолично закрывать да попов прогонять?!

 
Гость
(не проверено)
Аватар пользователя Гость

Наверное его опять посадили. 

ср, 05.12.2012 - 16:33

Наверное его опять посадили. 

 
Гостю в бубен
(не проверено)
Аватар пользователя Гостю в бубен

Они охренели что ли, Зверь

ср, 05.12.2012 - 18:00

Они охренели что ли, Зверь прикольный типок. 

 
Проходящий
(не проверено)
Аватар пользователя Проходящий

"А верующие знают, что Богу

вс, 02.12.2012 - 01:05

"А верующие знают, что Богу нужно чистое сердце, а не бабло."

тогда попы православные не верующие, т.к. в церкви их интересует только бабло.
 

 
T-26
Аватар пользователя T-26

zveroboi11nik

вс, 02.12.2012 - 06:25

"Абидна, да?"

Юрия Игнатьевича иногда заносит. А кого из нас не? А Вам, дорогой Зверобой, наверно вдвойне обидно, что выпад ЮИ против ООО "РПЦ" правда.

Есть у меня хороший знакомый.. поп. Мою дочку крестил. Ему вот за гундяев реально стыдно. Сам он в богословии человек подкованный, но бессмысленное звание "кормильца духовного" к себе не применяет. Среди попов(мулл), как и среди прочих граждан есть Люди и Подлецы.

По сути, само руководство ООО"РПЦ" должно было бы "блогера" с крестом в полпуза образцово оттаскать за пейсы. Но для этого сей квазиразумный бюрократический голем должен обладать хотя-бы совестью.

 
zveroboi11nik
(не проверено)
Аватар пользователя zveroboi11nik

Т-26

чт, 06.12.2012 - 20:28

Нет не обидно.

«Не обманывайтесь, Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7).

 

Поругаем бывает Зверобой, но за Христа быть поругаемым благо.

 
Аспирин
Аватар пользователя Аспирин

Поругаем бывает Зверобой, но

чт, 06.12.2012 - 20:42

Поругаем бывает Зверобой, но за Христа быть поругаемым благо.

 

Гордыня смертный грех.

 

Мысли глобально, действуй локально.

zveroboi11nik
(не проверено)
Аватар пользователя zveroboi11nik

Аспирин

пт, 07.12.2012 - 12:32

Это не гордыня это радость.

 

Или вы хотите сказать, что Зверобой неругаем? 

 
Аспирин
Аватар пользователя Аспирин

Воспринимать себя как мессию

пт, 07.12.2012 - 16:45

Воспринимать себя как мессию гордыня.

 

Мысли глобально, действуй локально.

zveroboi11nik
(не проверено)
Аватар пользователя zveroboi11nik

Аспирин

сб, 08.12.2012 - 17:34

Я себя как мессию не воспринимаю.:)))))))))))))

 

А воспринимать  себя как таблетку, что это? Гордость, Смирение, Идиотизм? :))))))))))))

 
Nimrod
Аватар пользователя Nimrod

Притом таблетку служащую панацеей)))

сб, 08.12.2012 - 17:40

А вот изжить в самому себе шовинизм ну никак)))

 

ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА

Аспирин
Аватар пользователя Аспирин

Притом таблетку служащую

ср, 12.12.2012 - 00:17

Притом таблетку служащую панацеей)))

Да я такой.

ТОлько вот опять без доказательств шовинизма.

 

Мысли глобально, действуй локально.

Nimrod
Аватар пользователя Nimrod

А финнов, прибалтов и прочих жителей сопредельных государств,

ср, 12.12.2012 - 00:38

кто за людей не считает? Я что ли?
А русских людей непринуждённо в скоты кто произвёл? Снова я?
По-моему чистейший шовинизм...

 

ДЕЛО СТАЛИНА - МУХИНА

Аспирин
Аватар пользователя Аспирин

С чего это перевод ВСЕХ людей

ср, 12.12.2012 - 12:34

С чего это перевод ВСЕХ людей без различия по гражданству и национальности стал признаком шовинизма? Это чистой воды мизантропия.

 

Мысли глобально, действуй локально.

Аспирин
Аватар пользователя Аспирин

 Я себя как мессию не

ср, 12.12.2012 - 00:22

 

Я себя как мессию не воспринимаю.:)))))))))))))

 

А как же пострадать за христа? Гордыня.

 

А воспринимать  себя как таблетку, что это? Гордость, Смирение, Идиотизм? :))))))))))))

 

Я скромный аспирин - смирение. А ещё очень полезный.

 

Мысли глобально, действуй локально.

T-26
Аватар пользователя T-26

zveroboi11nik

вт, 11.12.2012 - 09:53

Не знаю как кто, На Вас лично и за Христа в частности, ругать не собираюсь. Не примеряли б на себя страстотерпие. Ответьте честно: что для Вас ООО РПЦ?

 
независимый эксперт
Аватар пользователя независимый эксперт

zveroboi11nik:"Или кто то

вс, 02.12.2012 - 10:28

zveroboi11nik:"Или кто то будет утверждать, что свеча принесенная с собой, для собственных нужд является жертвой?"

Здесь я с Вами не соглашусь. Для начала, правда, нужно уточнить, а кому жертва свеча?

Если конкретному храму, то - да. Принесенная свеча не является жертвой. А если это жертва Богу, то почему она не является ?

Я ее купил за свои деньги и пожертвовал Богу. Разве нет? Или сделал своими руками из воска и пожертвовал Богу.

 

 
Макаров
Аватар пользователя Макаров

У нас в храме вообще свечи не

пн, 03.12.2012 - 07:42

У нас в храме вообще свечи не продаются, а лежат бесплатно возле ящиков, для пожертвования.

Этим самым вы мне напомнили Крола, который на утверждение- в России жить хуже и хуже, всё время пищит- вы что это ВРЁТЕ, я ж от сытости уже причиндал своих не вижу!!!
Напишу о г. Красноясрке и о тех церковных заведениях (вдруг в некоторых нельзя), в которых можно поставить свечи за упокой и по другим причинам!!!
1)Часовня Параскевы Пятницы по ул. Степана Разина 51- свечи только покупные. Тк эта часовня находиться ещё и в историческом для Красноярска месте, там очень большой поток людей и как правило можно объяснить отсутсвие бесплатного;)
2)Покровский Кафедральный Собор по ул. Сурикова 26- свечей бесплатных нет. Это наверно чуть ли не главное церковное заведение в нашем городе, тк именно на их стене висел банер, что приезжает Гундяев и там есть все остальные атрибуты- колокола, женский вроед монастырь тут же+ на все праздники именно туда стекаются толпы верующих.
3)Трёхсвятительский храм по ул. Свердловская 30- бесплатного нчиего нет, причем именно тут я покупал свечи и был неприятно удивлен ценами. Свеча длинной около 20см, диаметром порядка 15 мм стоила около 70 р (хотя не утверждаю, возможно 70р стоила свеча покрупнее)!
Видимо тов. Зверобой разница между нашими городами не только в названии и географии...

 
крол
(не проверено)
Аватар пользователя крол

===от сытости уже причиндал

пн, 03.12.2012 - 13:09

===от сытости уже причиндал своих не вижу!!!====

У нас в Питере таких каждый первый.
Да и в области -хватает.

===в России жить хуже и хуже, ===

Это смотря кому.
Вон "иностранным агентам" и дружкам Мухина, либерастам, урезали финансирование - какие вопли поднялись про жить"хуже".
Вон Собчак перестали на корпоративы приглашать -"жить хуже".
Небось из ведомства Сердюкова, кое - кому стало "жить хуже", угу.
Вон Мухин при Бене как жЫдов громил, полоскал, аж треск стоял, а теперь эти самые жЫды Мухина в шоры взяли, да в свою повозку запрягли, как он теперь русских громит...небось тоже "хуже" стало.
Ага.
И ещё.
В моей деревни дома всё выше и выше, а у соседей по гаражу и подъезду машины всё новее и новее...а так жить всё "хуже и хуже" .
Угу.
Вот вы всё на мою личность переходите, а скажите вот ЛИЧНО вам чем хуже и хуже с каждым днём.
А -а-а, понимаю...вам то лично всё лучше,а вот России в целом -всё хуже и хуже.
Так?

 
Геннадий
Аватар пользователя Геннадий

У нас в Питере таких каждый

пн, 03.12.2012 - 16:55

У нас в Питере таких каждый первый.

А остальные?

 
Aleksey2
Аватар пользователя Aleksey2

Для крол.

пн, 03.12.2012 - 18:42

крол: "А -а-а, понимаю...вам то лично всё лучше,а вот России в целом -всё хуже и хуже.
Так?"

Слабовато у вас с доказательствами.

Сейчас на каждом региональном сайте есть раздел статистики. На них можно посмотреть убыль населения в год. В любом русском регионе это приблизительно 10 тыс. Считая, что таких регионов у нас по стране около 70, получаем в целом - убыль населения 700 тыс. в год. Это что, от того, что в России все лучше и лучше?

Если не согласны с оценкой, дайте ссылку на русский регион, где цифры другие.

 
Владимир136
Аватар пользователя Владимир136

Крол

пн, 03.12.2012 - 18:45

моей деревни дома всё выше и выше, а у соседей по гаражу и подъезду машины всё новее и новее...а так жить всё "хуже и хуже" .
Угу.
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

Вроде голова на фотографии круглая, а что-ж мысли -то такие плоские?

Может в твоей деревне и выше, а соседние деревни где? В Псковской области сколько пустует? А сколько твоих одноклассников, Крол, детей потеряли от наркоты и пр. прелестей демократии? Тебе такое соседство как, нормально? Или весь белый свет новая тачка застит? Не клюнул тебя ещё жареный петух, ох не клюнул. Но шансы уцелеть от оного у тебя есть. А на окружающих можешь и не обращать внимания. Правда как насчет их внимания к тебе, это уже другой вопрос.

 

Владимир136

Макаров
Аватар пользователя Макаров

... а скажите вот ЛИЧНО вам

ср, 05.12.2012 - 05:07

... а скажите вот ЛИЧНО вам чем хуже и хуже с каждым днём

Из года в год доражает кв. метр, не могу угнаться за ростущими ценами на жилье, соответственно его у меня нет. Плюс к этому каждый квартал бензин становится дороже, соответсвенно все услуги и продукты тоже и это тольок то, что на поверхности. В городе практически нет никакого собственного производства, если оно не сырьевое и тд., в автобусах китайцы уже толпами ездят и это да, тоже является проблемой (причем чисто визуально, то колличество китайцев с 2001г по сравнению с 2010г увеличилось раз в 5-6). Нормальный ответ?

 

Отправить комментарий

Содержание этого поля является приватным и не предназначено к показу.
  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.
  • Разрешённые HTML-теги: <img> <a> <em> <i> <strong> <b> <u> <strike> <p> <br> <ul> <ol> <li> <div> <blockquote>
  • Строки и параграфы переносятся автоматически.

Подробнее о форматировании текста

CAPTCHA
Проверка, что Вы не робот
CAPTCHA на основе изображений
Введите символы, которые показаны на картинке.