|
|
> Новости> Ключевые слова - теги> Авторизация> В команду> Помощь Мухину> Баннеры> Объявления> Сейчас на сайтеСейчас на сайте 2 пользователя и 11 гостей.
Пользователи на сайте
|
|
НИЧТОЖНЫЙ ПИСАТЕЛЬСКИЙ ТРУД |
> Новости> Ключевые слова - теги> Авторизация> В команду> Помощь Мухину> Баннеры> Объявления> Сейчас на сайтеСейчас на сайте 2 пользователя и 11 гостей.
Пользователи на сайте
|
|
не тронули только танцоров балета
Правда, что ли?
Жаль, что с Климова пруф не спросишь.
Евгений2
А зачем спрашивать? Все пруфы в тексте его книг.
Вот и в приведённом отрывке есть ссылки на конкретные работы.
А что он еще про Левина писал?
Как тот Орджоникидзе лечил, или как Ежова "на воды" за границу отправляли, для окончательной вербовки, не писал?
мысль о возможности соития не входила мне в голову
Полная цитата из Толстого:
"Я никогда не был влюблен в женщин. — Одно сильное чувство, похожее на любовь, я испытал только, когда мне было 13 или 14 лет; но мне [не] хочется верить, чтобы это была любовь; потому что предмет была толстая горничная (правда очень хорошенькое личико), притом же от 13 до 15 лет — время самое безалаберное для мальчика (отрочество): не знаешь, на что кинуться, и сладострастие, в эту эпоху, действует с необыкновенною силою. — В мужчин я очень часто влюблялся, 1 люб[овью] были 2 Пушк[ина], потом 2-й — Саб[уров?], пот[ом] 3-ей — Зыб[ин] и Дьяк[ов], 4 — Обол[енский], Блосфельд, Ислав[ин], еще Готье и мн[огие] др[угие]. — Из всех этих людей я продолжаю любить только Д[ьякова]. Для меня, главный признак любви есть страх оскорбить или [не] понравиться л[юбимому] п[редмету], просто страх. — Я влюблялся в м[ужчин], прежде чем имел понятие о возможности педрастии; но и узнавши, никогда мысль о возможности соития не входила мне в голову. — Странный пример ничем необъяснимой симпатии — это Г[отье]. — Неимея с ним решительно никаких отношений, кроме по покупке книг. Меня кидало в жар, когда он входил в комнату. — Любовь моя к Ис[лавину] испортила для меня целыя 8 м[есяцев] жизни в Петерб[урге]. — Хотя и безсознательно, я ни о чем др[угом] не заботился, как о том, чтобы понравиться ему. — Все люди, кот[орых] я любил, чувствовали это, и я замечал, им тяжело было смотреть на меня. — Часто, не находя тех моральных условий, кот[орых] разсудок требовал в любимом предмете, или после какой нибудь с ним неприятн[ости], я чувствовал к ним неприязнь; но неприязнь эта б[ыл]а основана на любви. — К братьям я никогда не чувствовал такого рода любви. — Я ревновал очень часто к женщинам. — Я понимаю идеал любви — совершенное жертвование, собою, любимому п[редмету]. И имянно это я испытывал. — Я всегда любил таких людей, кот[орые] ко мне были хладнокровны, и только ценили меня. Чем я делаюсь старше тем реже испытываю э[то] ч[увство]. — Ежели и испытываю, то не так страстно, и к людям, кот[орые] меня любят, т. е. наоборот того, что было прежде. Красота всегда имела много влияния в выборе; впрочем пример Д[ьякова]; но я никогда не забуду ночи, когда мы с ним ехали из П[ирогова?], и мне хотелось, увернувшись под полостью, его целовать и плакать. — Было в этом чувстве и сладостр[астие], но зачем оно сюда попало, решить невозможно; потому что, как я говорил, никогда воображение не рисовало мне любрическия картины, напротив, я имею страшное отвращение."
http://lib.rus.ec/b/523568
Опасное чтение было у
Опасное чтение было у меня семь дней, и семь пол ночей, на прошлой неделе. Почему, опасное – об этом ниже.
А пока хотелось бы ответить на вопрос Г.П. Климова: «Что скрывается за этими фактами?». Но отвечать лучше после ответа на вопрос: «Кто стоит за этими фактами?»
А за этими и многими другими фактами глобального уровня и глобального же значения много чего, и много кого стоит. Ответ разделён на части и надёжно укрыт толстым слоем бумажных страниц сотен и сотен книг. Но есть с десяток самых важных из них, прочитав которые, можно узнать, где прячется Кащеево сердце, увидеть путь к нему и понять способ его уничтожения.
В первую очередь, это, конечно, Библия, та её часть, которая у евреев называется Тора, или Пятикнижие Моисеево, а у всех остальных – это Ветхий завет.
Тора для иудеев – это военно-полевой устав, следуя которому, они стремятся поработить человечество от имени бога (https://pub.wikireading.ru/15162), их бога, который, по словам Иисуса Христа, есть дьявол (Ин 8:44).
Из современных книг на первое место я бы поставил книгу под названием «Комитет 300. Тайны мирового правительства», написанную на основе архивных материалов, в том числе – секретных, американским публицистом и бывшим сотрудником английских спецслужб Джоном Колеманом. В книге рассказывается о деятельности Бильдербергского клуба, Римского клуба, Совета экономической взаимопомощи, - всех этих масонских организаций, управляемых чёрной аристократией, «Коллективным Рокфеллером»», «Коллективным Ротшильдом», и имеющих преступные замыслы против человечества. (Организованная ИМИ «пандемии» КОВИД-19 показала это).
Другие книги просто перечислю: К.П. Петров. «Тайна управления человечеством»; Ральф Эпперсон. «Невидимая рука. Взгляд на Историю, как на Заговор»; Дуглас Рид. «2500 лет еврейскому вопросу»; В.Н. Емельянов. «Десионизация»; Марк Эли Раваж (биограф Ротшильдов) «Реальные обвинения против евреев».
Неплохо было бы также знать роль еврейского мессии Мошиаха и Третьего Храма для судеб Мiра. Когда-нибудь мы здесь это обсудим.
Но сегодня мы рассматриваем роль «Инженеров человеческих душ». Поэтому вернёмся .к Толстому.
Тогда, на уличном книжном развале, разглядывая книги, зацепился взглядом за название: «Подноготная любви». С подзаголовком: «Психоаналитическая эпопея». И с уточнением: «Катарсис». Слово «ЛЮБВИ» было написано крупно и ярко-красным цветом. Автор Алексей Меняйлов. Издательство Крафт+. Москва. 2005. На обложке был какой-то мутный рисунок, с каким-то мутным намёком.
На второй стороне обложки изображено лицо автора с загадочной усмешкой. И вот такой текст: «Истина сделает вас свободными. Но люди не торопятся рассказывать о себе правду. Кое-какие тайны можно выведать и старым способом, загоняя допрашиваемому под ногти иглы: эту правду так и называли – подноготная». И ещё: «Но есть правда, в которой люди не признаются даже сами себе. Психология, а тем более психокатарсис – инструмент, прежде всего, самопознания - трижды подноготной правды».
(Сегодня эта книга есть в Интернете https://www.litmir.me/br/?b=245331&p=70).
Полистал. В аннотации сказано: «В мировой культуре присутствует ряд «проклятых» вопросов. Скажем, каким способом клинический импотент Гитлер вёл обильную «половую» жизнь? Почему миллионы женщин объяснялись ему в страстной любви? Почему столь многие авторы оболгали супружескую жизнь Льва Толстого, в сущности, оплевав великого писателя? Почему так мало известно об интимной жизни Сталина?...»
Из пяти частей книги, вторая часть под названием «Метод Толстого» была посвящена писателю и событиям вокруг него. А в этой части привлекло внимание глава с названием «Неизвестное преступление Толстого»…
…Чем больше я её читал, тем больше убеждался, что это будет третья ложка дёгтя. Да что - ложка. Целый половник, целая чумичка дёгтя! А когда дошёл до выдержек из дневника друга Толстого, композитора А. Б. Гольденвейзера, подумал: «Лучше б я эту книжку не покупал и не читал».
Вот некоторые выдержки из тех выдержек дневника Гольденвейзера (орфография сохранена), относящихся к 1910 году, последнему году в жизни Л.Н. Толстого:
«25 июня. …Они (дочь Толсто Татьяна и её муж. – Ш.) рассказали мне, что Софья Андреевна последние дни находится в ужасном состоянии: бьётся в истерике, бросается на пол, грозит самоубийством. Она ни на шаг не отходит от Л. Н-ча и кричит
— Я его от Черткова отважу, я от него не отстану!.. (В. Г. Чертков, друг и помощник Толстого в издательских делах. – Ш.).
Нынче утром Софья Андреевна стояла со стклянкой опиума в руках и всё твердила:
— Только один глоточек!..
…Написала Андрею Львовичу (сын Л.Н. – Ш.) записку: «Умираю по вине Черткова. Отмсти за смерть матери, убей Черткова!..» (С.А. обвиняла его в гомосексуальной связи со своим мужем. –Ш.).
Представилась, что лишилась языка и стала писать записки… Софья Андреевна сразу забыла, что у неё отнялся язык, стала кричать и бранить Филиппа, говоря:
— Он отъелся тут! Только умеет, что с блюд таскать!..
…разделась, начала стонать. Л. Н-чу всю ночь не дала спать…
…Вчера утром она билась на полу в библиотеке на верху со стклянкой опиума у рта и кричала:
— Я глотнула, я глотнула, ещё глоточек и всё кончено!
Л. Н. старался изо всех своих старых сил поднять её с пола.
Александра Львовна закричала, что не берёт на себя ответственности и вызовет Татьяну Львовну и Сергея Львовича.
Тогда Софья Андреевна сразу встала и сказала:
— Мне бы кофейку, кофейку попить!..
Л. Н. очень плакал и во время одного из припадков Софьи Андреевны сказал ей:
— Я на коленях готов умолять тебя прекратить всё это!
Он пошёл в сад. Когда он проходил мимо окна Софьи Андреевны, она закричала ему, что выпила всю склянку опиума. Л. Н. в ужасе побежал к ней наверх. Когда он пришёл, она сказала, что обманула его и ничего не пила… Л. Н. шёл весь в слезах…
19 июля. …— Я знаю, — сказала Софья Андреевна, — вы все здесь сообщники моего убийства…
20 июля. …Никитин (семейный доктор Толстых. – Ш.) и Россолимо (итальянский психиатр. – Ш.) заехали утром в Телятинки (одна из деревень в имении Толстых. – Ш.)…
…Вот диагноз болезни Софьи Андреевны, данный Россолимо: «Дегенеративная двойственная конституция: паранойяльная и истерическая, с преобладанием первой. В данный момент эпизодическое обострение».
…Россолимо сказал Александре Львовне, что он поражён «слабоумием» Софьи Андреевны. Он не мог опомниться и всё повторял:
— У такого великого человека такая жена!..»
Несколько лет назад от 1910 года Толстой раздал всё свое имение детям и жене. Сам стал жить только за счёт литературной работы, благо гонорары у него к тому времени были огромными.
Он сокрушался, что сыновья бездарно руководят своими хозяйствами и ведут паразитический образ жизни. (Видимо забыв, как сам в молодости проигрывал в карты дома вместе с крестьянами, и по сто тыщ рублей налом).
А вот, что говорят о нём сыночки, находясь в сговоре с матерью. Из того же дневника Гольденвейзера:
«19 июля. …Елизавета Валериановна рассказывает, что Лев Львович (младший сын. – Ш.) сказал ей, что он скажет Россолимо «последнее слово».
— Напрасно вы приехали лечить мать — она совершенно здорова, а вот отец выжил из ума, и его надо лечить (т. е. объявить сумасшедшим.
27 июля. …Когда Александра Львовна вышла от Л. Н-ча, Андрей Львович (средний сын. – Ш.) попался ей навстречу и спросил:
— Зачем ты там торчала с своим сумасшедшим старикашкой-отцом?..
…Л. Н. ахал.
Он спросил:
— Неужели ты думаешь, что Илюша тоже с ними заодно?»
Из письма Черткова В. Г. от 11 августа: …Сначала Софья Андреевна избегала открыто высказывать это своё намерение и только иногда случайно проговаривалась. Но с течением времени, убедившись в поддержке со стороны сыновей ваших: Льва, Андрея и Михаила Львовичей, она стала в этом отношении держать себя откровеннее и дошла наконец до того…держа в руках рукопись вашего неоконченного рассказа «Фальшивый купон», говорила: «За этот рассказ мы получим сто тысяч чистоганом!».
Цитировать дальше автора книги в той части, где он во всех подробностях описывает интимные отношения графа и графини, их любовников и любовниц, упоминая при этом комплексы Зигмунда Фрейда, у меня язык не поворачивается, рука не поднимается.
Вот только некоторые словечки, которые он употребляет на полях своего 500 страничного романа: некрофилия, она некрофилка, он некрофил, женщина анално накопительного типа, оральный секс. И конкретно - некоторые из этих слов о поведении Льва Толстого и Софьи Толстой в постели: взаимоотношения двух анусов – чей активный, а чей пассивный, кто при этом садист. И добавляет: «Гипнабельный (подверженный гипнозу, внушаемый.- Ш.) муж был скандально ведомый».
Далее автор пишет: «Ближе к климактерическому периоду в жизни Софьи Андреевны появился другой мужчина, которому она объяснялась в любви, которого она во всех смыслах, и прежде всего в нравственном, ставила выше Льва Николаевича, — профессор музыки Танеев. А вот он-то как раз и был гомосексуалистом.
Кстати,- пишет автор о девичьих сновидениях Софьи,- из этого подсознательного влечения к расчленению младенцев и бурного интереса к испражнениям она по-настоящему возбуждалась только тогда, когда в доме у кого-нибудь был понос.
В минуты прояснения ума,- говорит автор о Льве Николаевиче,- будет поражаться: как он мог оказаться со столь чуждой ему женщиной? Которая разрушает, но во всём обвиняет других и бредит анальным «сексом».
Из дневника Льва Толстого: « …Всё так же мучительно. Жизнь здесь, в Ясной Поляне, вполне отравлена. Куда ни выйду — стыд и страдание…»
Заканчивая описание
Заканчивая описание отношений супругов в последние их совместные годы и месяцы жизни, автор подвёл итог и их скандальным (публично скандальным!, благодаря их садо-мазохизским дневникам!) сексуальным отношениям.
Автор «Подноготной любви» продолжает: «Софья Андреевна явно всегда находилась в садистской фазе. Следовательно, Софья Андреевна вовлекала мужа в постель для манипуляций с его анусом.
Лев Николаевич стар, Чертков же намного его моложе, к тому же холост, так что двух мнений о том, на чью пассивную роль намекала Софья Андреевна, быть не может, - пишет автор, и цитирует дневниковую запись жены Толстого: «Муж-то мой, граф, мог оставить удовольствие собачьего повиновения моим капризам только для справления удовольствия ещё большего. Того же рода. А большее — это … Когда пихают . Что-то побольше».
«Слова Софьи Андреевны были направлены только на одно — унизить, задеть мужа…
— Гитлер мог убедить кого угодно в чём угодно; Софье Андреевне тоже без труда удалось заставить всех вокруг веровать в любую ахинею, которая была ей выгодна… Причём заставила веровать не только гостей типа Максима Горького, детей, внуков и т. д., но и потомков, армаду исследователей, представляющих себя литературоведами и толстоведами».
Гольденвейзер: Из письма Л. Н-ча к Александре Львовне из Шамардина: « Главное, чтобы они поняли и постарались внушить ей, что мне с этим подглядыванием, подслушиванием, вечными укоризнами, распоряжением мною, как вздумается, вечным контролем, напускной ненавистью к самому близкому и нужному мне человеку (Черткову. – Ш.), с этой явной ненавистью ко мне и притворством любви, — что такая жизнь мне неприятна, а прямо невозможна, что если кому-нибудь топиться, то уж никак не ей, а мне, что желаю одного — свободы от неё, от этой лжи, притворства и злобы, которой проникнуто всё её существо…»
Из дневника Черткова: «4 ноября. С.А… — Варечка, пусть ему напишут, что я топилась!..»
…В тот памятный день посещения Музея-усадьбы Ясная Поляна, я, бродя по территории имения, подошёл к одному из трёх прудов усадьбы. Здесь уже стояла группа туристов. Женщина-экскурсовод рассказывала, как и для чего строились эти пруды, а потом сказала: «А вот в этом Софья Андреевна пыталась утопиться». Кто-то спросил: «А почему?». Экскурсовод, понизив голос: «Жизнь в то время в доме стала для неё невыносимой… Причин было несколько, в том числе – и не всегда достойное поведение Льва Николаевича… Это был поступок отчаявшейся женщины, верной жены, прекрасной матери… К счастью, всё обошлось благополучно».
То, что это была симуляция, спекуляция утоплением, тогда об этом, и о многом другом, особенно – о скандальных взаимоотношения Л.Н и С.А., мало, кто знал.
Советские архивы тайну «Зеркала русской революции» свято хранили.
В последние три года Толстой несколько раз пытался сбежать из Ясной Поляны, говорил Черткову, что его тяготит одно, несделанное дело, что напишет о том, что вытворяла Софья Андреевна в постели «Такое,та-а-акое!!!» Но не успел.
Хотя, он и она всё об «этом» в своих дневниках и письмах успели рассказать.
В одном из своих дневников Толстой набросал короткий список пожеланий для себя, что нужно, чтобы быть счастливым. В последнем, шестом пункте, значилось: «Умереть, не болея».
Увы, это, как и множество других пожеланий, данных в его многочисленных поучениях себе и другим людям, не сбылось.
13 октября 1910, Ясная Поляна. За Софьей Андреевной Гольденвейзер записал его обмороки (о которых я сообщала) сопровождались ужасными конвульсиями, особенно в ногах, происходившими от закупорки сосудов при остановке кровообращения и могли, говорит доктор из Тулы, кончиться вдруг кровоизлиянием и смертью или параличом. Говорят, вид припадка был ужасный и повторялся пять раз в продолжение от 6 до 12 ночи…»
…И он-таки сбежал. В ночь на 28 октября по старому стилю 1910 года Лев Николаевич Толстой на 82 году жизни покинул Ясную Поляну. Доехать он успел до железнодорожной станции Астапово, ныне – станция Лев Толстой, где через семь дней и умер в доме начальника станции
Автор книги: «Он бежал, ночью, без шапки, стараясь оторваться от преследующей жены, своры журналистов и старцев, простудился и перед кончиной на станции Астапово несколько дней был в полубессознательном состоянии».
Из дневника Черткова: «…старцу Иосифу было Синодом предписано ехать в Астапово. Он по немощи отказался.
Тогда командировали игумена…
…Я открыл форточку и сказал:
— Скончался.
Все сняли шапки».
Фото: Софья Андреевна заглядывает в окно дома начальника станции
https://static1-repo.aif.ru/1/20/732340/c/53cd93023a74f1268ec3a28972e6e7b9.jpg
Многим и многим почитателям и недругам Толстого хотелось бы, наверное, знать, где теперь обретается душа его…
Но тайна сия велика есть.
Послевкусие (Вместо
Послевкусие
(Вместо послесловия)
Козьма Прутков говорил: "Многие люди подобны колбасам: чем их начинят, то и носят в себе".
В наш информационный век справедливо было бы сказать: «Все люди подобны колбасам…». И какую информационную начинку в них заложат в семье, школе, в институте, то они всю жизнь и носят.
Начинка у всех разная. Может быть и ядовитая. Если начинку постоянно не пополнять, она со временем выводится из организма. Постоянное употребление ядовитой начинки приводит к отравлению сознания, если употреблять в малых дозах,- незаметному. Но в любом случае, человек начинает воспринимать всё, что происходит с ним и вокруг него, в искаженном виде.
Избежать этого трудно, но возможно.
Информационные яды прячутся в разных упаковках: в виде философских трактатов (Фрейд, Ницше), религиозных догм (Тора, Талмуд), в разных видах СМИ (радио, ТВ, Интернет).
Среди этих последних особенно опасны телевизионные яды, распространяемые безсовестными пропагндонами, политологами, режиссерами, художниками, писателями, крещёнными в кремлёвской кумирне (молельня с кумирами), сатанистами...
В моём случае это было творчество Льва Н. Толстого, в которое я был достаточно серьёзно погружён. Нельзя сказать, что это были яды. Скорее, это были БАДы (биологически активные добавки), длительное употребление которых тоже может причинить вред здоровью.
Творчество великого романиста, моралиста, религиозного мыслителя, рассказавшего нам о реакционной сущности поповского псевдо христианства («В чём моя вера»), правдолюба, бросившего вызов царскому правительству, обвиняя его в безчисленных преступлениях, в разложившейся судебной системе, во всеобщем моральном разложении населения России («Не могу молчать»). Творчество этого писателя поначалу было для меня бочкой мёда. Это был мёд стопроцентного качества, безо всяких там пестицидов, да гербицидов, содержащихся в цветах сорняков, растущих среди злаковых посевов, и которые пчёлки, собирая нектар с таких цветов (опылённых химикатами), заносят в улей.
Нет, это был чистейший лесной мёд с личной пасеки (сегодня туристам показывают эту. действующую пасеку) помещика-латифундиста, графа Л.Н. Толстого.
Из этой, информационно-чистой, бочки мёда я успел откушать несколько литров. А потом начались проблемы.
Углубляясь в чтение писем, дневниковых записей, различных рассуждений графа, я стал получать разные БАДы, и почувствовал признаки несварения желудка.
А после прочтения «Исповеди», - закрыл бочку с мёдом и дёгтем плотной крышкой и поместил её в дальний угол сарая, с намерением вылить потом её содержимое в кампостную кучу, чтобы всякие там аэробные да анаэробные бактерии переработали вс ё это на удобрение.
Доканало меня прочтение «Подноготной любви»…
…Переставляя своё 12 томное сочинение Л.Н. Толстого с нижней полки книжного шкафа на самую верхнюю, и, глядя на зелёно-жёлтые обложки, вспомнил заметку в «Литературной газете». Читатель сообщал о том, как однажды он зашёл в квартиру соседа по дому, который покупал книги не для чтения, а для украшения своего жилища. Смотри, сказал сосед вошедшему, показывая рукой на книжную полку, где стояли книги в зелёно-жёлтом переплёте: «Правда – красиво? Как яичница с зелёным луком».
Вот и я, взглянув иногда на свои, слегка припыленные тома собрания сочинений графа с зелёно-жёлтыми обложками, стоящие без движения на верхней полке книжного шкафа уже много лет, нет-нет, да и подумаю: «Как яичница с зелёным луком»…
«Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им».
Прав был Моисей!
"не было таких желаний,
"не было таких желаний, удовлетворение которых я находил бы разумным...
... я хотел уничтожить себя"
Это депрессия курильщика. И бухал наверное. Это самый главный вред табака. Наркотический. У всех табачных писателей такие депрессивные чувства.
https://www.youtube.com/watch?v=bOT7qzBdG4o
В огороде бузина...
Какая связь смысла жизни с твоим душевным спокойствием? Никакой.
Есть у завода ПЛАНЫ НА 10 ЛЕТ ВПЕРЁД или нет таких планов - почему сварщик должен грустить по этому поводу? -- сырьё есть, продукцию покупают.
Когда Толстой ищет смысл жизни (своей), он как бы спрашивает: "Зачем жить? Зачем я должен мучиться? Ради чего?"... У счастливых людей, понятное дело, таких вопросов не возникает.
Странная у Толстого
Странная у Толстого постановка вопроса. Что значит, смысл уничтожается смертью?
Смысл жизни Матросова уничтожился ли со смертью Матросова? Смысл жизни Гагарина уничтожился смертью Гагарина? По Толстому выходит, что уничтожился.
Толстой нашел смысл в познании Бога. К сожалению, Толстой не сообразил, что с его смертью и этот "смысл" точно так же уничтожится, что бы он там себе ни "познал".
Понятно, почему не сообразил - потому что на самом деле Толстой искал не смысла жизни, а искал, как бы ему после смерти не попасть на сковородку. Так будет честнее.
У товарища Мухин получилось, по сути, то же самое - смысл жизни в том, чтобы после нее не попасть на сковородку. Или, как сам Мухин формулирует - смысл жизни в том, чтобы предотвратить загадочную "гибель Природы".
Вот Матросов с Гастелло дураки-то были - скорее всего, про гибель ВСЕЙ природы ни дня не думали, и, следовательно, не исполнили свою цель по Мухину.
Я не сомневаюсь, что Мухин не стремился прийти к такому выводу - "смысл жизни в том, чтобы не сдохнуть", но получилось у него именно это.
Антон Курилов
"У товарища Мухин получилось, по сути, то же самое - смысл жизни в том, чтобы после нее не попасть на сковородку. Или, как сам Мухин формулирует - смысл жизни в том, чтобы предотвратить загадочную "гибель Природы"".
А при чём тут "или"? В огороде бузина или в Киеве дядька - для вас одно и то же.
Поэтому и рассуждение примитивное - не попасть на сковородку. Но оно тоже интересно - а почему вам безразлично, попадёте ли вы на сковородку или нет?
Если я буду бояться
Если я буду бояться сковородки, я не смогу подавить инстинкт самосохранения, и значит, по вашей теории, на нее и попаду. Таково одно из следствий вашей теории - чем больше боишься сковородки, тем больше вероятность попасть на сковородку.
Вот Толстой - ведь вполне мог смыслом своей жизни считать свои книги, они-то точно после него остались. Но нет, самого Толстого такой смысл не устраивал. Он так и говорит: "Рассуждая о том, как народ может достигнуть благосостояния, я вдруг говорил себе - а мне что за дело?"
Вместо блага народа, Толстой решил искать себе какого-то смысла, который ему может пригодиться и после смерти. Ну и куда он попал, с таким настроем?
"В городе бузина, или в Киеве дядька"
Верно! Это я волюнтаристски отождествил две ваших цели, каюсь. Просто для природы вы цель придумали какую-ту убогую.
Так как с Матросовым быть, с Гастелло, с Зоей Космодемьянской? Они не исследовали природы, никак не поработали на предотвращение ее гибели (на всякий случай, поясню, для тех кто не поймет - победа Германии не привела бы к гибели всея природы). Они выбрали неправильный путь?
"Вот Толстой - ведь вполне
"Вот Толстой - ведь вполне мог смыслом своей жизни считать свои книги, они-то точно после него остались. Но нет, самого Толстого такой смысл не устраивал."
Нет. Он считал смыслом своей жизни свои книги, но только те, в которых "отыскивал Бога".
В приведенном тексте он
В приведенном тексте он никакие книги не относит к "смыслу". В одном месте говорит про свою славу от этих книг, в контексте того, что после смерти ему и эта слава не пригодится.
Какое-либо воздействие на души своих читателей Толстой вообще не рассматривает, в упор не придавая "смысла" ничему, что не относится непосредственно к интересам его собственной личности.
Я только предполагаю, что он
Я только предполагаю, что он считал смыслом своей жизни книги, в которых "отыскивал Бога". На основании того, что он призывает: «Живи, отыскивая Бога» - и ругает себя за писание книг ради славы и денег. Что ж он? сначала ругает себя, а потом опять пишет?.. Может, он где-то и напрямую об этом писал, не знаю.
А какой ещё смысл жизни у него мог быть? Землю пахать босиком?
Перечитайте несколько
Перечитайте несколько комментариев выше, там все сказано о смысле.
Землю пахать босиком(с) - ну, во всяком случае, более достойное занятие, чем богоискательство и прочий духовный онанизм.
Медленно
одолел пролог (50 стр.) сего пустомудрого к не написанному пасквилю.На буддизм,ислам и т.под. решил не замахиваться, а прямой наводкой по государствообразующей религии...Бездельнику и учительство стало тягостно, т.к. всего быдла не научишь. Как это по-французски? www.youtube.com/watch
Έξηκοστοςτιων
Толстой пришёл к пониманию
Толстой нашел то, РАДИ ЧЕГО СТОИТ ЖИТЬ! А это и есть смысл жизни. Просто по определению.
Отправить комментарий